，出了高踞人民之上的四大家族，贪污、弊政使得他们行的货币在一年内贬值数万倍；一群曾经在枪林弹雨中挺直脊梁的人们，革命胜利后却很快出现了刘青山和张子善两大巨贪；一个有党名中含着“民主”和“进步”两个字的党派，其“总统”贪污数亿之多，卸任后被追究刑责，判处无期徒刑，为天下笑。

如果牺牲没有回报，如果英雄流血之后他的妻儿还要在困苦中流泪，假使革命**中的第一代或许会相信理想，**退去后的第二代、第三代，当理想和现实相碰撞的时候，他们会怎样选择？堕落腐化的度，会和当初的**一样迅而不可阻挡！

与其让下一代来做这道两难的选择题，倒不如现在就把规矩立好！

“我曾经和兵部长侯德富说过，要建立一个秩序。”楚风望着天空，白云在海风下聚散无常，世事亦如云卷云舒。“这个制度，

守规则的善良人获得利益，让破坏规则的人失去利益

文天祥何等样人，他立刻明白了楚风的意思，接着追问道：“君子喻于义，小人喻于利，然则陛下的秩序，全然以利益的失与得来驱动，岂不是和顺我者昌逆我者亡一个意思？”

“不，义和利不是相分离，而是互为表里。在目前的汉国，遵守制度就是义，遵守制度亦能得利，义和利相统一。”

义利统一？君子喻于义，小人喻于利，已然把义和利对立；存天理、灭人欲，更是把天理之义和人欲之利彻底的针锋相对。义和利能统一吗？文天祥努力的思考着，陈宜中则皱着眉头冥思苦想，他似乎隐隐约约的抓住了什么，然而每触到深处，那个闪着金光的东西又溜远了。

“试问，天下是君子多还是小人多？小人是对还是错？”楚风微微笑着，他面前是熙熙攘攘的人群，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，人们讨价还价、你买我卖，不过是为了让自己吃得更饱，让妻儿穿得更暖，让年迈的父母老有所养，这绝对不是一种错误。

文天祥的后背，立时就有冷汗**的流了下来，他是儒学名家，他是大宋的状元，然而此刻，他忽然现儒家所提倡的克己复礼，让人们抛弃利追求义、建设一个大同君子国的理想，和现实简直背道而驰！

“叩齿作猿鹤，摇唇动山河”的陈宜中，比文天祥更为能言善辩，他很快想到了破绽：“和平情况下，义利统一似乎不难。但在战场上，勇士们舍生取义，有何利可图？难道陛下能用利益来驱使人去死吗？”

这个问题，赵筠早就和楚风互相辩难过，楚风示意她回答。

“第一层，勇士们不为利，我们作为制度的制订者却不能不为他们考虑利。难道让身受残疾的退伍兵自生自灭，让牺牲者的家属贫困生活，才能更显出勇士的义薄云天？断无此理！

第二层，人为财死鸟为食亡，有纯粹的精神意义上的勇士，但无可否认，金钱也能激起一部分勇气。

第三层，便是纯粹的为民族大义牺牲之勇士，也是有利的。他后方的妻儿父母能因为他的牺牲而得到安全，即或是没有直系亲人，他的牺牲利于整个民族的存续，牺牲之义，和民族大利互相统一。”

“子贡赎人！”/“子路受牛！”，文天祥和陈宜中同时叫起来，智慧的火光在他们深邃的眼睛里闪动，仿佛穿越了千年的时空回到了春秋时代——他们已然全盘接受了楚风的理论。

赵筠笑了，当初她和楚风辩难，最终通解的时候，也是叫出这两个故事。

前一个故事，鲁国的法律规定，如果鲁国人在外国沦为奴隶，有人出钱把他们赎出来，可以到国库中报销赎金。子贡有次赎了一名奴隶，回来后拒绝了国家赔偿给他的赎金，他认为自己出钱显得更高尚。但孔子很不高兴：“端木赐（子贡的名字），你这样做就不对了。你
本章未完，请翻下一页继续阅读......... 汉风1276 最新章节204章 即将到来的碰撞,网址：https://www.6s6s.net/87507/204.html