这位孔圣人的后代，所做的坏事当真不少，而他的那位儿子孔兴燮，也更加不是个东西，比起自己的老子来，更是有过之而无不及，甚至在升为堂堂的衍圣公后，草菅人命，杀个把无辜者对他来说简直是小菜一碟！

孔府有个家人叫刘国栋，后来投身王府，做了校尉。后来回到曲阜看望在孔府当长班的唯一兄弟刘国梁，并请求孔兴燮允许他弟弟跟他一起到北京住几天，孔兴燮拒不答应。

刘国栋心中着急，言语上不慎冒犯了孔兴燮，孔兴燮非常生气，喊来三品执事官、管家等人，将刘国栋拿下，打了一百棍，刘国栋被打后仍不服气，继续争辨，孔兴燮更加恼怒，下令把皇帝所赐龙边索命银牌木铡抬出来，将刘国栋活活铡死。

刘国梁目睹长兄惨死，悲痛不已，嚎啕大哭，孔兴燮竟然又命人将刘国梁活活勒死。可怜刘家两兄弟，居然在一天之内双双死在了孔兴燮的手中。

而不仅仅是这些，山东曲阜简直成了独立于朝廷之外的一个王国。孔府的主要职责是祭祀孔子，祭祀孔子需要很大的费用。为此，自汉代以来，历代政府都赐田给孔府，到了明朝初年，孔府祭田已达二千大顷，并有专门自行任命的官员。

在曲阜，已经很有些只知孔家，而不知朝廷的味道了……

“现在收拾孔家。你以为可以不可以？”朱斌随口问道。

“属下以为断然不可。”黄溪摇了摇头：“孔家自历代加封，已至衍圣公之尊位，离王不过只差一步而已。贸然动了他，只会引起天下大乱。张溥地事情方才平息，现在我以为最紧要的是尽快恢复元气，尽量稳定士子之心。”

“是啊。现在还动不得。”朱斌苦笑了下：“可是孔家的存在，对朝廷有百害而无一利。这个刺，我早晚都要拔掉。不光是要拔掉，我还要把我大汉千来的惯例颠覆。”

他这么考虑是有自己想法，孔子的思想对于目前的这个国家影响实在太大了。

古人有所谓“治统”和“道统”地说法。

治统”。就是指控制社会的实际政治权力的传承，“道统”，则是指管理社会，指导社会中各种关系的思想和理论。治统由掌握强大国家机器的君王们传承，其威力随处可见。

道统似乎比较空幻，然而它地影响却是潜移默化源远流长的。小到后辈们在家长面前说话的语气，大到如何处理人和自然的关系，都是由它所规定的。大明崇祯年间王夫之在《读通鉴论》中就认为道统的作用更大，强烈主张以道统制约治统。

在这位老夫子看来，道统由圣人一脉相传，它地正确性是先验的，而治统却常常会因摊上一个坏皇帝而出问题，所以。绝不能让治统脱离道统所设置的既定轨道。

王夫之的议论，颇有点自恋。但当时的读书人对道统这个东西看得是极为神圣的。因为自觉掌握了道统，他们既有自豪感，也培育了一种对国家的使命感。

很多的读书人，住在穷乡僻野，吃了上顿愁下顿。但物质上地困窘却并没有消磨其胸中的激情。一有机会还是指点江山激扬文字，旁若无人。原因就在于他们相信，自己是道统地继承人。

帝王之统是为“治统”，儒者之统则是“道统”，二者的领域里各有各的“王”，天下的读书人坚持这一点，皇帝们也一度是认可的，但是到了朱斌这就行不通了。

朱斌始终坚定地认为，天下之能有一个王，一个领袖，无论是在政治权利上，还是在精神领域，国家为精神思想提供一个展示自己地舞台，但精神思想却必须为国家利益而服务，这是朱斌心里最低的底线。

“你亲自去趟曲阜。”朱斌定了定神说道：“你告诉那个孔兴燮，朝廷是很尊重孔家地，因此正在商议封王事宜。朝廷上对这事的议论很多，但还是赞同的占了上
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