第五百二十章 平衡(上)(1/2)

作品:《季汉长存

居其位,谋其政,从其他朝代的高官来看,他们很注重维护“规则”,因为规则是他们制定的,纵然有一定可能被对方利用,但这份规则也保护着他们自己。

这其中比较突出的就是明朝的官僚,明世宗嘉靖皇帝是外藩入继,为了稳固自己的皇位,也为了摆脱孝、武二宗的阴影,而发动了大礼议,不愿以明孝宗为皇考,而是希望将自己的父王追认为皇帝。

这种行为无疑是不符合儒家伦理的,就算是汉世祖光武皇帝自己马上打下的江山,最终还是得追认汉元帝为皇考,而不是追认自己的父亲。因为他皇权的合法性来自先代皇帝。

嘉靖帝这种行为已经是更立皇统了,而他本人则是被大臣迎奉的外藩,这般作为自然掀起了巨大的风波,自内阁首辅往下,纷纷抵制这道“乱命”,而最终的结果却是嘉靖皇帝大获全胜,自内阁首辅杨廷和往下数以百计的官员被罢黜、定罪,其父兴献王追认为恭穆献皇帝,嘉靖帝彻底收归了皇权。

若是纵向来看历史,这一幕无疑很像汉灵帝继统之时,拥立派中发生了争执,窦皇后等外戚与士人希望彻底清除宦官,而宦官则挟天子而重。区别则在于从史书来看,灵帝由于年岁尚幼,此时并非掌棋之人。

再对比两边大臣的行为,大汉王朝的大臣们无疑是“武德充沛”,大名鼎鼎的太尉陈蕃,七十多岁的老头子,在事败后拉上学生和门客,直接就抄刀子冲击皇宫,试图夺回灵帝,诛杀宦官。

而大明王朝的士人们则显得有些“费拉不堪”,一群人在大门前哭哭啼啼,高喊着“国家养士百五十载,仗节死义,就在今日。”结果就是翘着屁股让人廷杖,完事后一叶扁舟放逐岭南,再来一曲临江仙,结果还成了三国的代言词。

可若是从官员的本身素养来说,大明王朝的士人无疑是有充分自觉地,他们也会为自己谋利,会与皇权争执,会谋划诛宦诛逆,但徐阶不会点齐府上家丁去砍了严嵩全家,杨廷和也不会抄家伙弄死张璁。

因为他们的身份不允许,试想一下国家重臣说不过别人,就直接物理消灭,这会有多么可怕的影响

更何况重臣也是两个肩膀顶一个脑袋,人被杀就会死,他们也不例外,没有规则保护的情况下,三尺青锋,一介匹夫,便能取了他们性命。

汉王朝的高官重臣们则大多没有这种自觉,或许是春秋任侠之风尚存,又或许是文武分界太模糊,这些官员一个比一个豪放不羁,尤其是李膺是边塞战功打出来的司隶校尉,是能吓得羌人丧胆的名将。在他看来,杀个人和杀只鸡也没什么区别,更别说被杀的人从道德上来讲确实是个该死之人,李元礼自然认为这是践行道义的义举。

而这般行为,在士人看来自然是拍手叫好的壮举。一则是为亡魂昭雪,二则是打击了宦官的党羽,告诉那些人,别以为勾搭上宦官就可以为所欲为。

然而桓帝的反应出乎他们的意料,如飓风

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般袭来的党锢之祸一扫而过,把李膺这些出头鸟全部打翻在地,也由此拉开了近二十年乱政的帷幕。

李膺或许是一时义愤,却是将屠龙宝刀递给了阉竖,正是杀机一发,遗祸无穷,

恰如刘备所言,若李膺是一介游侠,这种行为虽然不容于法理,却是足以被称为义士的壮举。但李膺是朝廷高官,他所考虑的应该是大局,这很冷酷,很无情,但却是政治的必须。

从某种程度上来说,东汉的宦官们实际上比士人更懂政治,因为他们知道规则的重要,知道敬畏大一统皇权。可士人们似乎还停留在先秦时期,并没有认识到“皇帝”与“王”的不同。

他们制定了秩序,却又常常破坏秩序,因为在这秩序之上,有士人自己的一套“道理”,这
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