初平二年六月十五日，先立秋十八日，迎黄灵于中北，祭黄帝后土。

国之大事，在祀与戎。祭祀便是古代王朝最为重要的事情之一。东汉的祭祀制度于汉明帝永平二年定下，初祀五帝于明堂，以世祖光武皇帝位青帝之南配祭。并在此后以《礼谶》及《月令》有五郊迎气服色为根据，立坛于雒阳四方，以供祭祀。

祭祀之时日，便是在每年的立春、立夏、立秋、立冬分祭青、赤、白、黑四帝，于立秋十八日前祭祀中央黄帝与后土皇地祇。此黄帝非轩辕黄帝，乃先天五方上帝之首，而轩辕黄帝亦会在此祭祀中以配帝身份同祭。

如伏羲配祭青帝，神农配祭赤帝，少昊配祭白帝，颛顼配祭黑帝。人皇五帝亦称后天五帝，以人身上应五方天帝。

这是国之大祭，是雷打不动的大事，在这个时代的人眼中是无比重要之事。是以纵然如今身处宛城行宫，南朝廷还是早早的在宛城周遭立起了祭坛，以供祭祀之事。

既祀黄帝与后土，自当尚明黄之服色，甚至车旗皆黄，与祭祀赤帝一般歌《朱明》，以八佾舞《云翘》，而比起赤帝，祭祀黄帝后土还需舞祭祀黑白二帝的《育命》，作为五方上帝之首的黄帝之祭比起其余四帝，规格自然还要重上几分。

刘辩不是第一次参加这种国之大祭，为皇子时随灵帝一起，为帝王时也有过几次，可以说是驾轻就熟。

朱明盛长，敷与万物，桐生茂豫，靡有所诎。

敷华就实，既阜既昌，登成甫田，百鬼迪尝。

广大建祀，肃雍不忘，神若宥之，传世无疆。

“神若宥之，传世无疆？”听着这祭祀之乐，刘辩的脸上浮现出一抹讥讽的笑容，喃喃道：“不管大汉还能不能存在，至少世祖一脉的大汉恐怕是无力回天了，祭祀了一百余年，也未见传世无疆之可能，求神求神，求了个什么？”

八佾六十四名舞女于祭坛上起舞，与宫廷乐舞相比，舞姿更显庄重肃穆，观者沉醉于乐舞的苍茫之感，心生对天地神明之敬畏。

而在这乐舞声中，天子会一步步登上三尺祭坛，行至祀神之所，向上天，向黄帝与后土皇地祇祷告，祈求国泰民安、风调雨顺。

其余臣子皆落后数步，并依等阶立于祭坛台阶之上，是以即便是站在百官最前的太尉袁绍也未曾听见刘辩的喃喃自语。

“维昭宁二年岁次辛未六月十五戊寅，汉皇辩谨于南阳宛城中北，敢昭告皇天后土，迎黄灵于此。

先君无德，宠信奸佞，历丧忠良，朕生于丧乱，有中兴汉统之心，无承继大业之力。四方烽烟，逆臣悖乱，弃祖宗成业，寄帝乡苟且，朕本无颜于此设祭。然皇天后土育我万民，天地神祇泽被苍生，自高祖以来，汉皇未有一载敢忘怀。遂怀惶恐之心，暂以简陋之所处之，祈愿天帝感我生民多艰，且息雷霆之怒……”

乐舞声已停，唯余刘辩那充满感情的朗诵声回荡在这片大地上。然而袁绍已经怒气勃发，他自然知道刘辩此时绝非朗诵，那卷祭文他是看过的，根本没有这些话，而是与以前的套路一般无二的祭祀之文。

也就是说刘辩在这大祭之上脱离了事先安排好的步骤，搞起了自我发挥。

下意识的，袁绍抬起脚步想往上去，但脚步微抬又轻轻落下。

他不敢。

这是黄帝之祀，是五方上帝中最重要的祭祀。既祀中央黄帝这位五方上帝之首，亦祀与昊天上帝并称的后土皇地祇。还配祭有人文初祖轩辕黄帝与汉世祖光武帝刘秀。

可以说除了祭祀昊天上帝，这便是汉王朝最高等级的常祭。下面立着朝堂百官，远处站着数万官兵和无数在外围远远观礼的百姓，他的一举一动都将传遍天下。

一旦打搅了这盛大的祭祀，袁本初也不用继续
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