、刘信子等男女共2040人，离开华夏本土，飘洋过海，几经艰难，最终抵达倭奴国。被当时的倭奴国王赐号东汉使主，并让其定居在高市郡桧前村。

再后来，刘阿知在倭奴国内部皇位争夺立下功劳，被继位的国王升为藏官，赐予大片食邑。其家族也越来越大，分部在了倭国各地。

如今倭国的史书还尊称刘阿知为“东汉使主”，其子为“都贺王”，并被赐姓为“汉直”，其子孙后裔后来又被分为大藏氏、坂氏、原田氏、高桥氏、丹波氏等数十氏，而其旁支也分别被赐姓坂、大藏、原田，繁衍至今，发展成为日本的望族。

即便是在后世，至今仍然有不少坂、大藏、原田三姓后人到华夏祭祖，其不少人专程到修武，也是这个时代的山阳国寻根谒祖。如此算来，说华夏人是倭国的老祖宗也不算为过了。

至于刘都贺与刘阿知之间的谈话内容，又涉及到了一个重要人物，那必须要从数十年前说起了。

想当年汉献帝刘协退位，曹丕称帝后封其为山阳公，分封了一万户人作为山阳公的封国。而且山阳公的地位列在诸侯王之，山阳公向皇帝奏事时不必以臣自称，接受皇帝的诏书时也不需要下拜，还可以按天子的车辆、服饰标准进行祭祀。

不仅如此，山阳公的宗庙、祖先、祭品也保持汉朝的制度，以浊鹿城作为山阳公的都城。四个被封为王的皇子，都降为列侯，其嫡长子有世代袭承山阳公的权利。

所以说汉献帝刘协既是个悲情人物，也算是个幸运人物。因为除了东汉开国皇帝刘秀外，他也是东汉皇帝第二个活过五十岁的主了。后世更是有这样一种说法，认为刘协是华夏历史结局最好的亡国皇帝。

当然，说到这里，要特别说明一点。曹丕篡位后并没有如传言那样毒杀刘协，至于为何会出现这样的传言，完全是刘备为自己登基做皇帝而铺垫。

真正的刘协不当皇帝后，利用当年在宫跟御医学习的医术，在做山阳公的同时，和皇后曹节一起做起了悬壶济世的郎。他们四处走乡串村为民医疾治病，深受百姓爱戴，民众敬之如父母。

后世在焦作一带的民众为了纪念他，不仅盖了献帝庙，而且还形成了许多有趣的民俗，如焦作民间叫外公、外婆为“魏公、魏婆”。端午节、秋节流行“娘瞧闺女”。在农村针灸、拔罐从不收费，对草药可赊可欠，但从不还价等民俗都与刘协夫妇有关，据说这是汉献帝留下来的千年老规矩。



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