中的公鸡母鸡去卖，本来就家贫如洗了，结果又被人给了铜银，不能用。于是，才想要寻死。

上天见他有此三德，去年又加封海岛大仙，专以救人xing命。加上惠州府城隍转升天府，以致城隍空缺，所以命他前去赴任。

我抓了抓脑袋，有些不明白为何鬼修会讲起这个故事，但是鬼修却笑了笑，只是淡淡地告诉我说，“你还记得我告诉过你，之前我母亲在婚前认识的那个读书人吗？他便是被打死后丢掉了河中，但是当我母亲被浸猪笼的时候，却总是没有办法被溺死，于是很多人边说，那个书生，便也是在河中当了城隍。”

城隍作为中华民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中guo民间和道教信奉守护城池之神。城原指挖土筑的高墙，隍原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城nei百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。主管当地水旱疾疫及阴司。

京师修宫室，浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为guo家祀典。元代封之为佑圣王。明chu，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由guo王及府州县守令主之。明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。城隍职责是掌管生人死人户籍，守护方，为方百姓记下善恶功过。在道教科仪法事时，召请亡魂前，会给城隍发牒，通知城隍派鬼卒押解亡魂到坛场施食超度。城隍由护卫神变为阴界监察系统，道教因之而称城隍神职司为剪除凶逆，领治亡魂等。

早在周朝，每到收获之后，到了除夕，人们都要腊祭神，其中第七神就是水庸神，水即隍，庸即城，水庸神即城隍神。

汉代，纪信救刘邦的故事早都已经名扬天下。刘邦得天下称帝后，厚赏、追封纪信，并赐黄袍加身，择上林苑自己打猎休息之地，修建大型庙堂并祭祀，每年农历月chu祭祀，后遂成庙会。据传“文景”帝时期，为了顺应民心、强化统治，遂将供奉的纪信封为城隍神，成为长安城的保护神。由史料记载来看，王曲城隍祭祀纪信据今已两千余年的历史，比三guo东吴芜湖城隍爷周瑜和城隍庙要早四百年。

唐朝时，信仰城隍已相当普遍，很多文人雅士，如杜甫、韩愈、张九龄、杜牧、李商隐等人都撰有祭祀城隍的诗文。因为在当时的封建**统治下，人们都希望那些当官的能为民做主，体恤他们的疾苦，因此，他们对那些为人民做好事的官员非常敬重，在他们死后，便把他们做为城隍神供奉。如苏州祀春申君，杭州祀文天祥，上海祀秦裕伯，桂林祀苏缄等。

到了明朝朱元璋做皇帝时，他对城隍大感兴，因为他是在土地庙里出生的，因而对土地神的上司城隍神便格外敬重，在明洪武年，朱元璋下诏加封天下城隍。并严格规定了城隍的等级，共分为都、府、州、县四级。于是下子全guo各地的城隍庙便如雨后春笋般修了起来。朱元璋说“联立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为”。

“但是却没想到，我母亲在生下我之后，竟然被他们用了站笼。”我们的心又是抖，瞬间觉得鬼修的话可当着是骇人。

想那旧社会当中的种种酷刑，现在想起来可当真是耸人听闻，但那个时代却是实实在在地发生在当事人的身上，现在想想，如若遭yu此种酷刑，那可当真是生不如此。

在中guo古代社会，将犯法者“示众”是种带有羞辱意味的刑罚。从当时的社会环境来说，那个时代
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