玉佩，块是承教玉佩，也就是掌门大弟子的玉佩，在这两块玉佩上分别刻有“石台阵”的布法与“石台阵”在“百尺崖”中的布局，如果掌教突卒的话，拿承教玉佩的人就是新掌教。

第三则为jing忠阵，东晋末年。末帝司被权巨刘裕篡位后。被封为“零陵王”，表面上似乎受优待，但他生子便立即被刘裕杀死；他与妻子整天担惊受怕惶惶不可终日。“自煮食于chuang前”，且天天晚上都会担心有人刺杀自己。

当时，江东有个出名的道士叫宋燕，号称会通神之术。他的亲信陈克找到了这个宋燕所主持的道观，但宋燕死活不见，陈克便在道观外边跪就是三天三ye，直到饿昏在道观门外，后来宋燕似乎真的被陈克的忠心打动了，画了张图让个扫院子的老道士交给陈克，并给了陈克个刻满咒文的小石桩，让他按图上的画的位置把石桩埋于寝室地下，屋里的人便可得真神护体。

回到零陵王府后，便与司起秘密的埋了石桩，后来，刘裕果然派人来刺杀司，可那个倒霉蛋刺ke刚进屋子，便休克在地脚抽搐，醒过来便疯了。在那个阵起效的时候，施法的人其实已经死了，施法者必须用自己的魂魄捍卫阵中事物，所以叫jing忠阵。并且这个阵是认人认物的，为谁而布，就只能保护谁。曾几何时，也曾想为某人布这个阵。

第四则为阳魂法，魂魄是属阴的，“阳魂法”，则是让魂魄携带阳气，在短时间nei爆发出巨大的力量震慑恶鬼，这是茅山教同归于尽的法术，其原理是点破七脉，让全身的阳气泄出，然后吻颈自杀，让自己的魂魄汲取身体中泄出的阳气，变成“阳魂”，用过阳魂法的人，魂魄会因阴阳相冲而离体，即使抢救过来，也是植物人，茅山书中统称为“呆尸”。呆尸即“无魂之体”。

第五则为金刚墙，在地面上cha圈铜钱，和往常不同，铜钱要竖着cha在地里，茅山术中称其为“金刚墙”，实际作用很简单，驱鬼要用属阳的材料，而子时以后地阴上行，阴阳相冲则会形成“黼气”，而“金刚墙”的作用就是bi免四周的地阴因“黻气”而骤聚于中。

第六为地火阵，这是种以赤硝为原料的阵法，成本很高，可以化解怨气，先让恶鬼成野鬼，再超度进轮回。方法是先把恶鬼逼入死玉，然后以桃木盒装起死玉，在远离脉眼的地方造个“鬼冢”，如果恶鬼的怨气太重，就直接布七关困之，再以符经反复泄其怨气，最多个时辰也应该成野鬼了，而当魂魄超度完毕进入轮回以后，桃木盒子和死玉还可以再利用。

第七为青龙赤血阵，青龙出海，天地寻踪，乾光汹涌，霸邪亡命，青龙赤血阵，乃更阴改阳之乾坤大阵！颠倒日月，江河逆liu。

第为毒鳞阵，此阵是茅山的jin阵，该阵法载于乾元观藏书斋，满清入关之前，当时的掌教高云曲和龙虎山的陈敬昌真人联发明的。

茅山术的阵法分为“外阵”与“nei阵”，顾名si义，“外阵”是借用地理地势与施法材料施于外界的阵法，而“nei阵”则是布在人身上的阵法，这毒鳞阵便是nei阵的种。

在茅山的理论中，人在过于痛苦的时候，魂魄会暂时离体，这就造成了所谓的休克，这时即使人还活着也会丧失意志，而在战场上，很多人仅仅被砍了刀就倒下了，也正是这种因痛苦所导致的“失魂”现象所致，实际上，这些倒下的人并没有死，而仅仅是休克或昏厥而已。毒鳞阵的目的，便是杜绝这种在战场上因伤痛而“失魂”的现象，其原理是先用烧红的烙铁烫焦人体七脉后，将种名为“琵琶鱼”的鱼鳞嵌入七脉的焦肉之中，待伤好后鱼
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