上所穿的巫师袍儿，我却是没有见过，并且他袍子上面的花纹儿，也貌似都有一个繁复的纹路，让我无法辨别，这究竟是什么东西。

“你们三位是不是有些累了？”巫虺文微笑着朝着我们走来，但是对于他这张笑脸，我却觉得上面写了两个字虚伪。

“要不要喝一点我们苗疆自酿的酒？”他从怀中摸索出一个酒壶，递了过来。

我摆了摆手，“谢谢，但是我不想喝，这几天没睡好，胃口也不好。”崔明伏和崔明丽也纷纷地摆着手，忙说不要。

“呵呵，那我喝了！”他一边说着，一边拧开盖子，朝着自己的嘴巴里面“咕嘟咕嘟地灌了进去。”

“你们知道崖葬吗？”一抹嘴巴，他转头，看着我们三个，悠悠地说着。

崖葬是在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗，也是风葬即露天葬的一种。古代西南少数民族地区流行的一种古老的葬法，包括悬棺葬和崖洞葬。

人们将棺材放在凿出的山崖平台上或在峭壁上凿孔再打入木楔，木楔上放置棺材或将棺材放入天然岩洞之中，岩壁上雕刻各种图案，铭文等等。

在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗。是风葬即露天葬的一种。崖葬习俗早在中国古代濮、越、巴、僚、汉等民族部分人中即已盛行。

临海水土志对崖葬已有记载。中国的崖葬主要分布在：福建，浙江，江西的仙霞、武夷山区，贵州，广西山区、西江流域，湖南、贵州和四川接壤处的酉、辰、巫、武、沅等五溪流域，四川东南的长江及其支流沿岸，四川、云南的乌蒙山区北麓至金沙江边，台湾各岛屿。

据碳14测定，福建武夷山崖葬船棺最早距今3三千多年，约当于春秋、战国时期。及至近代，部分壮族、布依族、苗族、瑶族、仡佬族，以及现在贵州西南部的部分苗族和台湾兰屿高山族雅美人都行崖葬。

崖葬又名悬棺葬，是中国古代广居于南方的濮越民族的一种特殊葬俗，被认为是世界文化史上的一大奇迹。其葬法是利用天然岩缝或人工木桩把棺森林悬置在峭壁之上，或者将棺森林放在天然或人工凿成的岩洞这中。悬棺葬的葬地都是选在面临江河的绝壁高岩上，其葬具多为船棺，长度为23米，宽约半米多，形体似一只船，分为头、尾和仓三部分，头尾翘起，仓为棺柩，安放尸体。

依凌纯声先生之说，中国大陆的崖葬主要颂于两大区，处于东南地区的，在赣、浙、闽三省，例如武夷山和栏杆山的崖葬，约为山越、瓯越、闽越的遗迹，系属古之百越，中国西南的崖葬，为彼等所留的遗迹。

古代濮越民族的生活习性对其葬式产生了深刻的。纵观中国崖葬的葬具，虽然样式不少，但船形棺是早期的典型形制。

从发掘情况看，东南地区的崖葬棺具的船形虽不如西南地区的显著，但都是用圆筒森林半开刳成，整个棺具极似独木舟，这也是船的一种，是舟的原始型。古濮越人生前善于用舟，死后以船为棺安葬，乃自然之事。

那么，以舟代棺与古濮越人的灵魂信仰有何关系呢？其实，他们是把船作为其灵魂归宿的载体。以船为棺是濮越人灵魂信仰的产物。在他们看来，同他们密切相关的船只，会把他们的灵魂载回故乡，或驶向另一美满的世界去。

四川船棺有的棺内还有木棺，船棺起着椁的作用。既有函盛尸体，还要外套船棺，这就有力地说明船棺除了具有一般棺的作用外，古濮越人还赋予了其载运灵魂的功能。

送亡魂到一个适当的处所，不让它与活人纠缠，与活人捣乱，最好的办法是把亡魂引到祖先那里去。古濮越人以舟代棺将灵魂送至祖先的出处的看法，可与古代南方民族的“魂舟”习俗互为印证。

魂舟和崖葬皆以舟船作为死者返回老祖宗那里
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