前，头部格幌不止。双手连连拍膝，闹时唱高神词，大意是所有的神都请到，帮助做此这事。唱约半时后，此地苏埃不跳，元羊皮鼓。又自念下阴路线，路线与“指路径”卜的相同。

在念的过程中时而历声叼斥，时而双脚跺地，以示在阴间道上与挡道者相博斗。到阴间后，即向一老太婆询问，此老太婆彝语称为“刮些阿达”，意为“明祸福之老妈妈”，此或为女始祖形象之遗迹。

然后开始：哪个祖坟有问题，哪个老人团来作祟，某个祖宗埋时棺材里或募坑内有金属，多指铁器，认为是凶物，测房屋建筑时有人使坏在大门卜暗放丁铁器，屋内某角落地下有精怪等。但是所必须立时验认、—巴确定根源后，即约定口广再作第二次浊事——除祸祟。

所以下阴只足整个除祸祟仪式的序幕。此地十分相信巫婆之所断，如腿上午恶疮久愈。巫婆下阴他家磨架上：有个铁钉，是病源。席经取下疮果愈。又某妇女长期不育，请巫婆下阴。他家坟内有—铁器，必须取出，后来果然在坟内取出来一个挂马铁环，一年后此人果生一个男孩。

下阴在“舍巴日”群体公祀和“还愿”、“解邪”的个体私祀中，半神半人的巫与凡夫俗子的界限分明，而在“请七姑娘”巫招中，待巫师将挑选的“凡人”施巫术“下阴”之后，这个凡人便变成了有神灵附体的神仙的替身了。

这样子的话，他们的行为再不是本我的行为而是神的行为了，直到巫师使他们还阳又“变”成凡夫俗子为止。“下阴”的人选，可男可女，但二。服是老婚的姑娘，次为年轻媳妇，再次为老抠。

其质性要求“骨头轻”或以l3官轻”的，即老实、憨厚、杂念不多的人。巫曰：骨头轻的容易发起，易上仙界、骨头重的则发不起来。故“下阴”又叫“发七姑娘”。

巫师“请神”毕，使人去村头土地堂燃抽香三支，然后指令“下阴”者背对神坛而坐。下阴者双眼用黑布蒙住。双脚并拢，脚尖触地，脚跟阳起。双手燃一支香抱在胸前。可见其烟多为“下阴”者吸人鼻孔，且其脚跟处还炯烧一维棉花籽，烟雾缭绕，依稀仙境。

倘若“下阴”者一被“发”起，“登入仙境”，则见其口水、眼泪流淌，格摇晃晃不能自控，似乎真人了忘我的境界。故尔巫曰死了娘老子的不能“发”，不然，那人在“那里”见到她(他)的娘老子，她(他)就不肯回来(还阳)了。

传中能够下阴的人，生下来是不会哭的，而按照常理，不哭的孩子是活不下来的，但是他们非但可以活下来，而且比其他人要聪明得多，只是他们从懂事开始，就知道自己何时会死去。

过阴者的第一次过阴往往是无意识的，在自己睡梦中发生的，这个就像身体发育到一定时候的自然反应一样，当然，并不是十分确定在某个年纪。他们对自己的梦记得很清晰，也会逐渐意识到自己在过阴，当然，有些人会保密，有些人会利用这个做些别的事情。鞋子的摆放，决定了过阴人的生死状态。

过阴时，鞋子必定有一只是翻过来的，如果全部弄正，则过阴人会苏醒过来，如果全部翻过去，他们就会死去了。但如果离开了出生地，过阴人就无法再预测他人的死期，于是也渐渐过上了平常人的生活，偶尔帮人家问生死问题。

这次不单单是我，就连崔明丽也赶紧抱拳行礼，如是一，这人着实为我们的老前辈，可是……我看着嘟嘟已经绕到了他的身后了，若是他有丝毫的举动，想必嘟嘟肯定不会轻饶于他，虽然此话一出，当真是打消了一些我们心中的顾虑，但即使如此，我们万不可以掉以轻心，否则的话吃亏的很有可能是我跟崔明丽。

“伙子，你让一个娃娃站在我的身后，是什么意思，我既然明了，肯定是不会对你们两个有任何的企图，否则的话，我也不会轻
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