、袖子宽窄经常变化，到明末，袍服的“大袖子”已经发展到有些夸张的地步，衣短才过膝、拱手而袖底及靴。

道教产生之初，道衣曾以氅也就是鹙鸟羽毛拈绒，然后编织而成，称鹤氅。其制法早见于汉武帝时方士栾大穿着的羽衣，无袖披用，展如鸟翼，取神仙飞升之意。南朝宋代陆修静定道服有披、褐两种。

披即披风类衣物，如**师披于肩背的霞帔，也是一种绣云霞花纹的短披风，已于元代之后消失，褐即今所的道袍。以上服装，均取肥大宽松，以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。又取直领，以示潇散……

我刚刚讲到这里，便被刘警官打断了去，“伙子，请问您是从事什么工作的……”我点了点头，便告诉了他，自己家里面其实也是道教世家，所以对这个东西了解的肯定也会比其他人多了一点点。

此时，我却感觉出嘟嘟在我的胸前古玉当中大笑着，“呵呵呵，猪鼻子插葱装大象！”这个兔崽子，若不是他躲在了胸前的古玉当中，我当真是要是手撕了他。

刘警官的眼睛里面竟然迸发出了两道赞许的情绪，他拍了拍我的肩膀，示意我接着往下下去，我点了点头，便又伸手指向了那两件道袍：

道袍的形制为通裁制，上下通直，不别衣裳，直领，右衽大襟，内襟多为直领断衽，袖型窄袖大袖皆有。领子常镶白色或素色护领，收袖口，以系带系结，衣身两侧开叉，从外襟左侧和内襟的右侧开叉处分别接出一片布，打三道死褶或不打褶，纳入后襟至中脊处，谓之“暗摆”。

并且道袍的特点有二：其一是“不与俗移”，也就是不管社会上的人穿什么衣服，道士都保持自己的衣冠不变，这其实也是道士特立独行的人格的表现；

其二是“不异服”，穿的都是黄帝所制之衣冠，也就是汉族服饰，不穿其他的服饰。所以道教服饰千百年来，其实变动是不大的。

虽满清剃发易服，而道士以方外得以幸免，而汉人衣冠亦藉僧道之徒，得以留存至今。这也是道教对中华文化的一大贡献。

也正是因为如此，古代的文人雅士才会对道袍给予了很高的评价：

道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与。虚白之室，可以居住。华骨之庭，可以步武。岂无青紫，宠为辱主。岂无狐貉，骄为祸府。重此如师，畏彼如虎。旌阳之孙，无忝于祖。

可是地上的这两件道袍却和一般的道袍有很大的区别，因为这两件道袍的颜色，却是实实在在的赭色，而一般的道服一般都是取青色，主要是由于：凡全真服色，惟青为主，青为东方甲乙木，泰卦之位，又为青龙生旺之气，是以东华帝君之后脉。有木青泰之喻言，隐藏全真性命双修之义也。

“那如果这道袍做成了这赭色的话，是代表什么含义呢？”刘警官一副有些不甚理解的意味，我则点了点头，慢慢地向他讲了起来。

赭色，是中国传统色彩名词，具有大火的热度，并有固体质感的颜色。古语有云：赭从赤从者，赤在甲骨文中从大、从火。但是若是拿这东西做成衣服的话，则是一种大大的忌讳，一般情况下，只有罪人的罪衣，才制成了这个模样。

并且在这两件道袍之上，这些花纹也是有问题的！我指着其中的一件，毕竟在这件道袍之上，竟然纹绣着十七个人。

道教传承始自太上老君李耳，其后为白云上真，白云上真再传东华帝君王玄甫。道教五祖有南北二派。据吕祖全书仙派源流云：“大道之传，始於太上老君，而盛於吕祖。盖少阳帝君王玄甫，传正阳帝君钟离云房。钟离祖传孚佑帝君吕纯阳。吕祖传海蟾帝君刘成宗；又传重阳帝君王威”。按此系为北派五祖，系出少阳祖师一脉传承者也。

为道教所供奉的十七位仙真。五祖，有南北二宗。南五祖
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