到到更大、　更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的，这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。

帝释是众天神的领袖。而此时，其中一具形体便绝类那帝释天！

其二，“龙众”是指龙王。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。

佛经中有五龙五、　七龙王、八龙王等等名称，龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和**八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。而从这黄花梨当中漂浮而出的第二具形体便为这“龙王”　！

其三“夜叉”，是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“**夜叉将”等名词。“夜叉　”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。维摩经注：“什曰：‘　夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

而此时，从这第三棵海黄珠当中飘出的就是那空行夜叉。

其四“乾达婆”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上出浓冽的香气。

“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。而此时，这尊乾达婆便是一尊貌美少女。

其五“阿修罗”，这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。而这尊阿修罗为男性，面貌颇为粗鄙不堪，毛状恶鬼。

相传，阿修罗王常常率部和帝释天战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。

其六“迦楼罗”，这是一种大鸟，翅有种种**宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。

到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒**。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。

其七为“紧那罗”，在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为　“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。

其八为“摩呼罗迦”，是大蟒神，人身而蛇头。楞严经有曰：摩呼罗迦。此云地龙。亦云蟒神。腹行之类也。由痴恚而感此身。聋呆无知。故乐脱伦。修慈修慧。挽回前因。

此天龙八部，为佛法的护法众。这就是为什么苗苗在那千钧一之际，这手串忽然力救其于危难之际，而在那寺庙之地，肯定是小和尚看到了端倪才会向其施礼，包括主持方丈所说的那句话——金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人！

所以吉祥之物，也并不是每个人都适合，倘若跟错了人的话，那绝对的就是南辕北辙。自古福地便有福人居，即使在那龙脉之处，也并不是任何人都适合，自古那龙头之地为风水绝佳的场所，但倘若没有帝王之气，也是无法压制那地脉的强烈，便于此是一个意思。

那“天龙八部”凌翔于空中，嘟嘟双手伸直，顿觉得压力山大。

“韩小天，我不行啊，你快帮助我”嘟嘟大叫，“让它们成为你的护法！”

我登时咋舌，眼珠都快瞪出来了，看来这“天龙八部”肯定被人封印于次珠当中，只是在偶然的条件下被那苗苗的男友买下赠予
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