姬凌云沉默了会儿在道：“打个比方墨兄应该知道猪吧？在很久以前猪是一种凶狠而强大的动物。它那尖尖的獠牙飞般的度强横的冲撞力让捉拿他的人大吃苦头。但自从他们被人抓住关在一起均分一切东西后它们就成了如今这副模样任人宰割。还有我曾经骑过老虎。一只长达一丈吼声可震天动地的的老虎。至于它为什么不咬我很简单它不敢。它被人驯养起来不愁吃不愁穿那一身野性早已消失。人和这些动物一样不应该说比动物还懒。一但动物失去了自然赋予的考验它将散失一切。同样人类失去了目标失去了理念他将不在前进。我认为惟有竞争才有进步这是恒古不变的定律。要想不被他人踩到脚下就因该努力将他人踩到脚下。”

墨翟听得浑身一震深思起来。

姬凌云续道：“相对与‘兼爱非攻’其实我更加欣赏‘天志明鬼’、‘尚同尚贤’、‘节用节葬’。”

天志明鬼是宣扬天志鬼神乃墨子思想的一大特点。墨翟认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱皆天之臣也”“天之爱民之厚”。君主若违天意就要受天之罚反之则会得天之赏。墨翟不仅坚信鬼神其有而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。

“我并不信鬼神但‘天志明鬼’中天赋人权与制约君主的思想这非常的可取。绝对的权力将导致绝对的**君王必须有人限制。不然一但君主无才这个国家必然危险。”

说道这里姬凌云想起了中华历史上两个辉煌的朝代汉朝跟唐朝。

汉朝行政靠丞相皇帝受到丞相的牵制。而唐朝重视主权一切权力皆在皇帝之手。

正是因为汉朝皇帝受到牵制因此四百年来汉朝皇帝大多都是平庸之辈但这些平庸之辈却可以治理好一个国家。

而唐朝却是大起大落李世民担任皇帝之时号称“天可汗”四夷臣服。但李世民死后唐朝就直线下落。直到武则天称帝唐朝再次辉煌。而武则天死后唐朝就以走向了没落。

毕竟有李世民、武则天这类雄才的君主实在罕见权力在他们手上他们可以作到不放错出色的完成任何决策。

但其他人却作不到一但皇帝出现了错误那将直接损失到国家的利益。由于主权再手皇帝出错臣下根本无力拒绝。

而汉朝皇帝一但出错丞相有封驳诏书表示对皇帝命令持保留态度的权力。

这点跟后世的企业法官很象企业的董事长受董事会的牵制而法官在法庭上也受到陪审团的约束。

‘尚同尚贤’是墨子学说的精华尚同是要求百姓与天子皆上同于天志上下一心实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏选举贤者为天子国君。墨翟认为国君必须选举国中贤者而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨翟要求上面了解下情因为只有这样才能赏善罚暴。并要求君上能尚贤使能即任用贤者而废抑不肖者。墨翟把尚贤看得很重以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲对于贤者则不拘出身提出“官无常贵民无终贱”的主张。

姬凌云道：“尚同我不予否认这个在现在不符合实际但在数千年以后一定可以成为现实。尚贤中的‘官无常贵民无终贱’这一主张在下感同身受。他日我若为王定以此为基础不拘一格的选择能人。”

“而节用节葬这点很好我也反对奢侈浪费尤其反对孔子那看重的久丧厚葬之俗。身老病死乃自然之道。既以身死那黄白之物何必浪费。与其长埋地下不如存于国库关键时候或许能够派上用场。”

姬凌云在墨翟身旁许久墨翟的兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命这十项主张姬凌云早已了然与胸并且常常钻研分析学到的东西当真是不少。

墨翟过了许久才开口道：“想不到你竟然能将我的学说看的如此通透令鄙人汗颜。”

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