，见到这种情况也不忍心不管，尤其是那怪物痛苦的呻吟和哀怨的眼神。

仙嬢嬢心一横，缓步走向那怪物。

咱也不知道仙嬢嬢是什么脑回路，还说这是上天的安排，神明的指引，咱也干过出马仙，要是我遇见这种事，我只觉得自己犯天条，来受天谴了。

那怪物也像是知道仙嬢嬢在帮他一样，很配合，仙嬢嬢鼓捣来鼓捣去，还真把怪物崽子给掏出来了，可惜的是大怪物死了。

用仙嬢嬢的话来说，小怪物还挺可爱，看着也可怜，她不忍心弃之不管，于是用竹篓给背回家了，用母乳和米汤给养活了，等小怪物长大一些的时候，仙嬢嬢又把放回了柏树林。

一来二去几十年过去了，一人一猴的关系处的十分到位，如果按年龄算，我们得管那大马猴子叫二大爷，少说也得有四十多岁了。

我相信仙嬢嬢说的是真的，给猴子哺乳的事在其他地方也有发生，我看过一个纪录片，好像是东南亚那边的原始村寨，当地人以猴子为食，抓到小猴子，妇女会用母乳喂养。

仙嬢嬢说大马猴子是神仙的童子，看着那片柏树林，除了她和大勇，任何人进柏树林都会让大马猴子发狂，有一次大马猴子全身是血的跑她家来了，她知道出事了，于是带着大马猴子返回柏树林，只见三具尸体堆在了一起，脸上的皮都被啃没了。

这一点我不认同，明明就是动物领地的问题，没有那么玄幻，更不可能是神仙的童子。

可仙嬢嬢的话也提醒我了，要是不除掉大马猴子，恐怕我们闯入柏树林也会被攻击。

第一次是侥幸，可谁也不敢说第二次也能那么幸运。

思来想去，我决定和仙嬢嬢合作，由仙嬢嬢困住大马猴子，作为回报，我们保证不伤害大马猴子，也不会把大马猴子的事说出去，要是大马猴想害我们，只要我有一口气，我敢保证仙嬢嬢横死荒野。

这是一种强盗逻辑，也可以说是威胁，可以仙嬢嬢的年龄和经历来说，给钱给物不如威胁来的实在。

盗墓贼嘛，只用最好用的招数，不必在乎仁义道德。

仙嬢嬢被迫同意了我们的想法，她说会把大马猴子锁在家中，不过柏树林中有没有其他大马猴子，就不是她能保证的了。

我们也不着急，一是装备还得几天才能到，二是许某人伤的不轻，得躺两天，三是四驴子要去高中吃十元快餐。

先说一下大马猴子。

诸位都刷到过峨眉山猴子抢游客东西的短视频吧。

其实，驯化后的猴子不仅会抢，还会偷。

在古代，驯猴是一个门派，大多数都是驯化猴子用于表演卖艺，也有少部分专门教唆猴子偷东西。

表演就很简单了，就是做一些杂技姿势，顶个碗，磕个头啥的。

还有就是一些花活，公猴母猴斗地主，古代没有光盘和小电影，猴子表演春宫图十分叫座，老百姓也愿意看这玩意。

据我所知，能随时进行性行为的生物只有人和猴子，其他动物都得在繁殖期才会有这个意识。（妈的，我怎么会知道这个。）

偷东西也分为两种，一种是表演的时候，有猴子偷偷去解看客的钱袋。

另一种就有点技术含量了，驯猴人先在一个大院里养一群猴子，然后往院子里撒银子、铜板、首饰之类的值钱东西，培养猴子捡这些东西来换食物。

等猴子习惯了这种方式后，驯猴人带着猴子四处跑，路上不给猴子喂食物，等到了村镇再把猴子一窝蜂放出去，猴子回来时大多都会带着东西来换食物，驯猴人也能发家致富。

同样道理，大马猴子也容易被驯化，我猜想是很多年前，有人专门驯化大马猴子来守墓，这玩意学名叫做山魈，不是本土的物种，大概率是明朝永乐年间郑和下西洋带回来的。

柏树加上大马猴子，古墓的两种因素合在一起，其年代大概率是明朝。

明朝，能种柏树林，能驯养大马猴子的人家，可以说是非富即贵。

我更偏向于贵，因为郑和带回来的外国商品叫做番货，这东西没点身份地位真买不到，尤其是活物。

明朝时期，重庆隶属于四川承宣布政使司的重庆府，由朝廷派遣官员来管理，少数民族聚居地由土司管理。

理清了时间线和墓主可能的身份后，我又迷茫了。

土司墓多石头，官员墓有牌坊，商贾墓有建筑，百姓墓有坟包，可这个墓啥也没有，只有一片柏树林，完全不符合明朝时期的墓葬特点。

咱不是在杞人忧天，盗墓前瞎寻思，用常规的思维来考虑，我们只需要过去挖就行了，根本不用考虑是谁的墓。

不过盗墓不是光挖完就完事了，还得考虑运输的问题，先估算出是谁的墓，大概有多少古董，我们也能提前准备运输的车辆。

要是小墓，四驴子租的三辆车完全够用，要是大墓，我们得提前找个厢货，要是等挖出东西再去想运货的方法，那一切都晚了。

我想了两天
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