六个都是副钗，只有十二个是正钗，十二加九十六恰恰一百零八。

那这个不是我造的，书里的。你不是重视文本嘛，我这个是文本证据，你再批评周汝昌不对，那不行，我得找律师开庭打官司。

这是说笑话，也就是说，我怎么错的呢，有人当然可以不同意，学术问题，我没有说强加于人，你非说你得承认我的一百零八，我也没有这意思。

然后再一个证据就是，根据脂批透露书的最后是情榜，他明明白白说，他只看了一部分开头，正钗是谁谁谁，第一次还数不清，第二次自己改正、补正。

正钗十二副钗十二再副还是十二，如此简单说下去，到了九排包括一排正钗，八排副钗，这是九排。

要知道九是古老的中华文化品评人的格，叫上、中、下，品评艺术品、书法，都是用这个办法。

上、中、下，上里边又分上、中、下，中里面又分上、中、下，中上、中中、中下，下又分上、中、下，九品，古画叫做九品中正。

这是一个中华文化的传统，九排，每一排十二，这么一个简单的小学乘法，又是一个一百零八。

那我这个一百零八论难道是是毫无根据吗，这是第二。第三你说都是一百回，一百二十回，还有多少回，你怎么来了一个一百零八，哪里有，没听说过。《东周列国志》一百零八回。

乾隆时代的另一部也印出来了，早印出来了叫《歧路灯》，歧路，走岔路了，可东可西。一个灯，指明你应该往这边走，那边是邪路，这一部书是劝善书。

也是写一个败家子，浪子，也是结交戏子，胡作非为，最后归正了，浪子回头。

这部书，我的认识针对《红楼梦》，里面有位少爷那是贾宝玉的对头，多少回，一百零八回。

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