说它们荒诞无稽，近于，不是古文“正宗”。其实在我们今天看来，用传奇体打破传统的古文写法，正是作者的成就。

和魏禧，宇冰叔，一字叔子，江西宁都人。

到了明亡以后，教授山中，为“易堂”诸子领袖，与兄际瑞、弟礼号称三魏。

魏禧深抱亡国之痛，在许秀才传中沉痛地说：“禧亦故诸生，方偷活浮沉于时，视二许能不愧死入地哉”

因此他的散文多表彰抗敌殉国和坚持志节之士，如江天一传、高士汪渢传等。

魏禧的散文以人物传记为最突出，在大铁椎传中他塑造了一个大侠客、大力士的英雄形象，不仅描写大铁椎的勇力绝人，而且感慨人材的不为世用。

他把这位江湖异人比之为椎击秦始皇博浪沙中的力士，其写作用意是很明显的。

他的散文以见识议论为主，而以有用于世为目的。叙汜文每遇遗民志士可歌可泣的重要题材，就更加感慨激昂，描摹淋漓尽致

但又低回往复，顿宕纡徐，兼有欧苏之长，哭莱阳姜公昆山归君文以叙事为抒情，是代表这一特点的极为动人的散文。

他论文谓“文所以可传，中必有物”，又反对摹仿，认为“依傍古人作活”是做古人奴婢，这些都是很好的见解。

除上述爱国作家外，还有晚节不终的侯方域，他字朝宗，河南商丘人，府学生。少年时，主盟复社，与东南名土交游，声气甚盛。

他是一个贵公子，热心功名，“素性不耐寂寞”，故民族立场不坚定，终于参加乡试，中顺治八年副榜，丧失民族气节。

他的散文当时推为第一。大抵学习史记，而以才气见长，但学力不够，未免有意做作。

他自己尝说“未尝刻意读书，以此文章浅薄”，虽然是谦词，倒也符合实际。

他的李姬传写她的“侠而慧”，“能辨别士大夫贤否”，俨然是一个严正高洁的妇女形象任源邃传写一个抗清的“布衣”，马伶传写马伶从实际生活中体察到人物性格及其声音笑貌。

这些分别反映了当时人民反对阉党和反抗民族压迫的斗争，而后者学习唐人传奇，艺术成就较高。

当然，这里还需要给大家说说清初的诗派和诗人的话，因为初诗人多半经过农民革命和满族入关的巨变，阶级矛盾和民族矛盾浪潮的冲击，迫使他们不得不面对现实，明末王、李、锤，谭的诗风渐为一般诗人所厌恶。

只是各就自己的学力和爱好来进行创作，犬抵不拘一格，不名一家。

因而出现了清初爱国作家以外的几个不同诗派，此外钱谦益的话，因为清军攻陷南京，谦益降清，仍作礼部侍郎，不久辞归。

他可以说是清初最早的诗人，明末已负盛名，主盟文坛数十年。

他论诗反对严羽的“妙悟”说，斥为“无知妄论”，为“瞽说”，主张诗要“有本”，以为“国风”、“小雅”，离骚及李，杜等人之作从肺腑中出，莫不有本。

这是对的，但评严羽则太过。他以达官而兼作者，变节投降后，诗中常常故意表示怀念故国，诋斥清朝，企图掩饰舰颜事敌的耻辱。

他已经做了“贰臣”，剃发改服，却偏要说什么“莺断曲裳思旧树，鹤髡丹顶悔初衣”。

晚年他和杜甫秋兴，写了一百二十四首后秋兴诗，为投笔集，竭力表示恢复故国的愿望，并咒骂清朝和吴三桂，虽然好象很沉痛，但是民族叛徒的罪名是洗刷不了的。

他的诗文集乾隆时因其中多触忌讳，下令禁毁。

而吴伟业的话，字骏公，晚号梅村，江南太仓人。崇祯四年进士，为翰林院编修，官至左庶子。

后屈节事清，官国子监祭酒，不久，请假归。

吴伟业的诗有一些歌咏明清之际的时事，如临江参军，琵琶行，松山哀、圆圆曲等篇，都是他的代表作。

临江参军通过对杨廷麟的歌颂写卢象升英勇抗清，战败殉国的事，并反映了明末朝廷内部的矛盾。

像是琵琶行叙述从白生曲中和姚常侍口中所听到的先朝旧事。

松山哀写洪承畴战败降清，甘心为敌人效劳，消灭抗清力量。

诗中写道：“出身忧劳致将相，征蛮建节重登坛，还忆往时旧部曲，喟然叹息摧心肝。”含有讽刺之意。圆圆曲写吴三桂为了夺回爱妾，不惜叛国投敌，合兵反击李白成农民军的事。

诗中一开头就说：“恸哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜。”这是直写。

篇末又云：“妻子岂应关大计，英雄无奈是多情。全家白骨成捉土，一代红妆照汗青。”

委婉中亦含有讽刺，颇为世所传诵，这些诗通过各种重要题材，反映了兴亡大事，有一定的意义。

但由于作者本身的污点，对于洪承畴，吴三桂这样的民族叛徒，不敢明白揭露他们的罪状，加以口诛笔伐，特别象圆圆曲一篇，只是作为件风流韵事来描肇咏叹，模糊了其中更重要的主题思想。

同时也诬蔑
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