和吴江派为主的论争主要在才情与声律之间展开，以“双美论”结局。

理论则主要在创作的虚实问题上展开各自的观点。明代的文学群体及文学论争既是现实创作的反映，也反过来推动了文学创作的发展。

文学论争与通俗文学的繁盛，推动了明代文人对文学特性认识的深化，这具体表现在高度重视文学的情感特征，清晰认识文学的虚实关系，开始关注人物的性格刻画和更加注重文学语言的通俗易懂。

把情感作为品评作品美学意义和社会功能的准则，要求文学表达真情、肯定自我，以实现对个体意识和欲望的表达。

要求文学回归形象思维，摆脱理教的束缚。

至于整个明代文学的发展轨迹，可以以嘉靖元年（1522）为界，分为前后两个时期。

在战争中写人，能把人物，特别是双方主帅的思想作风、性格特征，作为决定胜负的重要条件来表现。

在具体描写中，又把斗智、斗勇和战斗过程结合起来，着重表现双方战略战术的运用、力量的对比、地位的转化等。如：官渡之战，袁绍败于无智；赤壁之战，孙、刘胜于斗智；彝陵之战，东吴显是智胜。

从艺术上而言，作者力求犯中求避，同中见异。

因而大小上百次的战斗场面，火攻、水攻虽数用而千变万化，各不相同。

以弱胜强的战争数见亦各有千秋、特点鲜明。

描写注重场面气氛渲染，多用张弛结合、动静结合手法。

包括类型化、脸谱化的形象塑造。

怎么说呢，就是重要人物都有一个突出的特征，其在形象内部诸因素中占决定性位置，此一特征足以支撑起整个人物形象，类似中国戏剧中的脸谱化与程式化；如关羽虽勇，却以“义”为主。诸葛亮虽忠，以“智”为主。

其次是人物性格凝固，人物的主要特征稳定不变，缺乏纵横方向的变化，从一出场，人物的性格就是呈现式的，没有形成过程，也没有发展变化，如：关羽。

还有就是和谐性，人物性格内部诸因素基本处于古典式的和谐之中，回避了性格的复杂性，在冲突与和谐的对立中，力求和谐。

如为了突出刘备的仁，而转移其性格中的其它方面，以致“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”

当然，这里面也有受历史演义体语言的影响，导致文不甚深，言不甚俗，就是浅近的文言。

而这里面最出名的，莫过于《三国演义》了，它算是中国长篇的开山之作，也是章回的开山之作，更是历演义的开山之作，带动了历史演义繁荣。

这里先要给大家章回的产生与形式特点。

首先是章回的产生，这源于宋代平话（讲史），其实细究的话，早在元代末年，章回体制基本确立，主要就是以《三国演义》、《水浒传》为标志。

此后，章回就成为我国长篇的传统方式，也是唯一的形式。

章回体制的特点的话，就是分章叙事、分回标目，段落整齐、眉目清楚，回目文字整齐具有对偶特点，具有概括性，而且每回内容相对完整独立。

就像前面说的，《三国演义》是我国第一部章回，也是历史演义的开山之作。

不过《三国演义》并不是凭空编撰出来的，而是一部在长期的群众传说与民间艺术创作的基础上，由作家加工整理完成的。

可以说《三国演义》的成书过程大致如下：先是西晋陈寿《三国志》、南北朝裴松之《三国志》“注”。

在李商隐的《骄儿诗》中就有写“或笑张飞胡，或笑邓艾吃”，说明三国故事晚唐已众口喧腾。

到了宋元讲史有话本的《三国志平话》、《三分事略》、可见在戏曲舞台也有三国的戏了。

于是作者“据正史，采，证文辞，通好尚”写成，不过罗贯中先生的生平资料保存得很少，只知道他生活在元末明初。

而《三国演义》现存最早的版本是嘉靖本，最流行的版本则是毛评本，其正统道德色彩更加浓厚，但在艺术上也有较大提高。

当然，具体版本情况如下首先是嘉靖本，也就是《三国志通俗演义》，共有24卷，240则，每则前有七言单题，为现存最早版本。以后各种本子都是在其基础上加以更动。

还有李评本，也就是《李卓吾先生批评三国志》，简称“李评本”，此本不分卷，将240则合并为120回，目录由单题变双题，有眉批、总批，系叶昼假托，故后人称“伪李评本”。

还有李渔评本：《笠翁评阅绘像三国志第一才子书》，以李评本为底本。

以及毛本《三国演义》，这位清康熙年间毛纶、毛宗岗父子刊本，删掉了原来的评语后自行加批，其次又对该书的文字和情节都作了一些更动，使原书的艺术性有所提高，但思想主题亦有所变化，比如历史宿命感、历史循环论与正统观念的加强，包括对“忠”的强调等，算是是三百多年来最流行的版本。


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