象。

“哦，果真如此？不知辰儿有多少把握？”嬴政听见他这样信心满满的话语有些不敢相信，再次询问道。

“八成把握！”赵辰斩钉截铁的说到。

嬴政一听顿时就知道这就是有十分的把握了。看来han国已经是秦国的囊中之物了。

“既然如此那han国事宜全都交给辰儿处理，希望你不要让寡人失望！”嬴政看着下面的赵辰轻声说道。

“是，儿臣遵命！”

“对了，辰儿你是否认识书写《五蠹》的韩非此人？”嬴政又对着赵辰询问道，这件事也正是他让赵辰前来的初衷。

“韩非？父王可有要事？韩非此人儿臣却是相识，其实此人是一个世之罕见的大才！其师从当代儒家大宗师荀子，不仅儒学精通，还精通法家学说，甚至是自己归纳总结，推陈出现形成了一整套完整的法家体系。堪称是法家从古至今的集大成者。

当初儿臣曾经和他论道一翻，他提出君主专制中央集权的理论。主张变法。

他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”，国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”，“以法为教”。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。

对于民众，他吸收了其老师荀子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于未萌”。因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现。。容易让人忽视的是韩非是主张减轻人民的徭役和赋税的。他认为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来，不利于君王统治。

对于政治，韩非主张改革和实行法治，要求“废先王之教”，“以法为教”。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。

对于臣下，他认为要去“五蠹”，防“八奸”。主张改革和实行法治，要求“废先王之教”。君王用赏罚来形成巩固自己的威势，用权术来约束自己的臣下，真正做到国家大权全都集中在君王一人之手，避免再次出现权臣奸佞乱国之景。”

“此人竟有如此大才！可惜恨不能与之把臂同游！”

嬴政听到赵辰所言一连串的法家理论，他更是心中渴望其来秦国为秦国效力，对和他见面探讨也是更加渴望。

这一连串的理论思路简直就是在为秦国量身定做的，他更加希望能够和他好好面对面畅谈一番。

“此人如今如何？可有机会让其为秦国效力？”嬴政再次向着赵辰询问道。

语气十分急切，可见其爱才之心拳拳。

“韩非身为韩王九子，如今已经成为han国司寇，和相国张开地正和力对抗han国姬无夜，他如今的地位身份不弱。

更何况他的理想是重新复兴han国，使其强大起来。han国身为他的祖国，他肯定不会抛弃han国来到秦国的。

更何况秦国为了统一大业，很可能要第一个灭亡han国。这更加不可能让他主动前来投效，反之更可能会引起他的
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