连环套，史称，俄罗斯套娃，没有最套娃，只有更套娃！

华秋道又道：“《广弘明集》之卷八中有记录——

‘佛遣三弟子震旦教化，儒童菩萨，彼称孔丘；光净菩萨，彼称颜回；摩诃迦叶，彼称老子’

当然，三圣都是哪三圣，这玩意也不固定。

有时候是老子、孔子、颜回；

有时候是周公、老子、孔子。

你要是觉得这个不够狠，咱们还有菩萨化身女娲伏羲的，反正你叫爸爸就完事了，咱也不用细琢磨。”

胡辰：“……”

造化笔：……

造化笔：要这么深入仔细的交流讨论，一会儿我就成了盗版，也没生存的余地了。

造化笔：难怪和你论道的一群灰袍都疯了，一会儿我怕是也要疯……

华秋道道：“论道之争斗其实是很残酷的。

而且，实际上在这种小学生式的对骂背后，其实是道教与佛教之间‘夷夏之辨’，道教试图通过老子‘化胡为佛’来强调自己的主体地位，证明只有自己才是土生土长的本土宗教，佛教只是老子用来教化胡人的另类产物，是道教的一个偏支，绝不可能让它反客为主。

而佛教本身强调‘出家’修行，脱离原有家庭，剃发坦背，跟传统儒家的孝道观念背道而驰，因此也确实跟华夏的主流价值观存在隔阂。

不过魏晋时期佛教得到了长足的发展，大批僧人由西域进入中原，到了东晋时期，以鸠摩罗什为代表的西域僧人在佛经翻译上取得了显著的进步，大批佛教经典被翻译成汉语，有力地从理论上支持了佛教的发展。

与此同时，华夏本土的佛学家们也是层出不穷，在佛教思想上取得了不小的进步。

而东晋谈玄之风盛行，佛教抓住了这个切入点，在士大夫中赢得了广泛的支持，走上了上层路线。

同时佛教还利用道教理论体系不够健全这个弱点，借用道家思想来攻击道教理论，在这个过程中，老子‘化胡为佛’成为了双方争辩的一个关键节点，双方围绕着这个问题不断完善了自己的理论体系，最后实际上促进了三教的融合。

这其中——儒家被牵扯的其实很无辜，但是被卷入那也是跑不掉的。”

“所以，你化什么不好，化胡争端的核心你怕不是就是个行走的灾难发射器，走到哪灾难到哪。”

“同这个理，以你为核心，辐射到了走儒家流派——文以载道的镜仙子，以及那个还没有真正的‘出世’就被套住了的南宫古墨。

都是一群可怜的人，一群装在套子里的人。”

华秋道说着，拍了拍胡辰的肩膀，道：“你别想着跳出去了，你觉得‘老子化胡’这个争端的核心现在想跳出去跳的出去吗

是不是通过这个争端，发现了端倪

发现了一些可怕的因果

没事，这只是入门级，等过一段时间，你会发现更可怕的端倪和因果的。”

胡辰快哭了：“老哥，论扎心，你是专业的。”

华秋道道：“你们无论立了什么道，大有可能依然是天道意志，你在天道的环境里立道的道，哪怕是你的道，也是天道道的一部分，也是拓展了他的道。

用你的话来说，从打工模式变成了合作模式对吧

但是，你现在是否还是‘不在三界之内不在五行之中你已经不是了吧你其实已经成为了这个世界组成的一部分了。

你立道，最多相当于和天道平权，但是也是掌权者的一部分。

而你立道也是天道所希望发生的。

所谓的天道意志，只是显化的冰山一角，就像是你有时候生气了显化的怒意，这其中有一点点怒意扩散了出去。


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