赫利柯特是在战争大体结束的时候，由叉毛引荐着见到了裂渊王，那时候，水晶球的异术才刚刚收起，而通过水晶球得睹了莹沙城前大战全景的护国灵族们，更是为这个奇妙的法术叹为观止。

而赫利柯特的心情则也是无比惊诧和感慨的，他一直认为博尔格达索兰这冥界之漠上的亡灵是强大的力量，可看血泉鬼族那样的进攻势头，在他的估算中，裂渊国纵使能胜，也仍然要付出巨大的代价，却没有想到裂渊国的力量竟是如此强大，强大到了可怕的地步，简直可以用摧枯拉朽来形容，短短几个时辰，两万上下浩浩荡荡的鬼卒大军便已荡然无存，原先趾高气昂，气势汹汹的几大鬼将要么魂消身殁，要么束手就擒，即便是矫揉作态的鬼皇和阴险狠辣的鬼相，也在裂渊国高手的逼迫下，惶惶然的不知所踪。没错，坎吉是说过鬼族的皇帝与宰相比之自己是要稍逊，可这只是部下的夸耀奉承之词，赫利柯特有着清醒的认识，无论鬼皇还是鬼相，都和自己在伯仲之间，当真和他们以一敌一的较量，也将是耗时数日的苦战恶战，而最终的胜负结果如何，恐怕也就只有无上的智慧之主阿胡拉.玛兹达才能知道了。也因此，他对于裂渊国几大高手尤其是那位大力将军钦服不已，在与裂渊王的相见时，也展现了十足的礼貌和谦谨。

不过裂渊王起初的态度并没有表现得太友好，一则是因为赛伦部族的恶名在外，二则虽然他们此番前来并不曾妄动刀兵，但显然立意不善，笑话，万里迢迢的蒙尘卷沙而来，难道就当真是为了袖手旁观的看看热闹？至于现在谦恭而友善的态度，只不过是在裂渊国大胜之后的见风使舵罢了。

这种态度在交谈的深入下去之后，才渐渐得到了缓解，因为裂渊王得知，这位赛伦部族的首领赫利柯特，竟然是琐罗亚斯德教的教主。

琐罗亚斯德教在华夏又称祆教，亦即后世的拜火教、摩尼教，也是古波斯帝国的国教，其教主同时担任着波斯帝国王庭中的祭司长，身份尊贵，其教义在帝国领土内更是影响深远。

琐罗亚斯德教将阿胡拉.玛兹达视为最高主神，认为他是无所不知，无所不能的宇宙创造者，崇尚光明、生命、智慧，也是天道真理的化身。传说中人类文明的最重要标志－－－火，就是由其神力而产生，故而琐罗亚斯德教的教徒视火为永恒无限的光明，并将尊神拜火作为他们神圣职责的象征。

因此琐罗亚斯德教的大光明术法也一直是玄异法术分类中最为强悍神奇的派别，这并不是妖术魔功，甚至可以称得上是仙圣之法，只是由于大漠高山相隔，才没有流传入华夏，也素不为中土人士所知。

然而裂渊王久处西域，以及来自西方后加入灵族的叉毛，倒是对于这个风行于炎日大漠之地的宗教多有了解，自然清楚，如大光明术这样仙圣之法绝不可能由一只食人无厌，嗜血残虐的妖魔所习得，照这样看来，关于赛伦部族那个大魔王首领的说法就站不住脚了。

基于这个认识，裂渊王才让赫利柯特把他们此来的真正目的和盘托出，鉴于语言不通，由叉毛和坎吉两方翻译，这一场交谈竟足足从深夜说到了第二天的午后。

……

赫利柯特本是炎日大漠之境一只苍鹫成精，远离华夏成型术法的他自然不知道，他炼化横骨，得成人身走的却是慕枫道的路数，在做了妖灵之后，他只维持了捕食猎物的本性，并不像血灵道那般刻意以食人为乐。

就这样在沙漠中浑浑噩噩的渡过了几百年，他与琐罗亚斯德教的创始人琐罗亚斯德相识，此教正是以其人命名，从此便迈入了一个意识上的新天地，他从教义中汲取了智慧，也产生了信仰，成为了琐罗亚斯德忠实的弟子，并在琐罗亚斯德死于战乱之后，继任了教主一职。

真正巨大的变化是在他成为教主后参炼大光明术才出现的，当
本章未完，请翻下一页继续阅读......... 伐魔录 最新章节第六十五章 波斯祆教,网址：https://www.6s6s.net/1881/608.html