道士们弄了《老子化胡经》，僧人就针对性地搞了一本《清净法行经》反击。《清净法行经》是中世很重要的一部伪经，一度以为亡佚了，后来在日本名古屋七寺中被发现，经中说，释迦为了方便自己的教说让中国人容易理解，先派遣迦叶、光净、月光三菩萨，化作老子、孔子、颜回教化世人。清净法行经云：“月光菩萨彼称颜回，光净菩萨彼称孔子，迦叶菩萨彼称老子。”

据考证，此经系伪经，乃对应西晋祭酒王浮所撰《老子化胡经》而造，约在梁代以前所撰述。所以这部经没有列入《大藏经》中。

不过佛经确实记载了佛遣三圣入震旦教化，但是没有具体说是谁。《佛说灌顶冢墓因缘四方神咒经》记载：“（佛语）阿难，葬法无数。吾今当为略说少事。示现未来诸众生也。我此国土水葬火葬。塔冢之葬其事有三。阎浮界内有震旦国。我遣三圣在中化导。人民慈哀礼义具足。上下相率无逆忤者。震旦国中人民葬法庄严之具……”

震旦是古印度人对中国的称呼，又作真旦、真丹、振旦、振丹、旃丹、指难、脂难。或称摩诃震旦。又略称支那，或至那、致那、指那、止那、脂那。又作摩诃支那。《佛说灌顶经》卷六：“阎浮界内有震旦国。”《华严经》卷二十九菩萨住处品载：“真旦国土有菩萨住处，名那罗延山，过去诸佛常于中住。”阎浮提就是南瞻部洲，印度释迦佛悟道的金刚座在阎浮提的中心，中国在阎浮提的东面，那罗延山就是崂山，在梵语中，“那罗延”是“金刚坚牢”的意思。公元399年，中国西行求法第一人，66岁的法显大师，踏上了九死一生西行求法路。公元413年，79岁高龄的法显大师乘船回国，就在这里修炼。

震旦，意译为思惟；支那，意译为住处。慧苑音义卷下载，震旦一词，翻为思惟，以其国人多所思虑，多所制作之故，即指汉国。支那一词本来没有贬义，只是中国百年屈辱，日本人瞧不起东方人，支那就成了带有侮辱的意思。其实这也很正常，就像上海人称所有的外地人为乡下人，中国人称印度人为阿三一样，都是因为人家穷，用蔑视的眼光看人家。

改革开放的时候广东人发财了，所以全国都学广东话，香港人又是广东人眼中羡慕的有钱人，他们有优越感，管广东地区移民到香港的人称“表叔、表哥、表姐、阿澯。”但他们心里清楚,在大英帝国眼中,自己不过是二等公民。现在香港人越来越讨厌大陆人，对大陆人敌意，是由于大陆的发展越来越好，优越感被失落感取代了，现在的香港像一个破落户。

刘丹在家闭门抄经，日子一天天过去，终于元宵节来了，刘县整个街道和广场舞狮的，舞龙的，踩高跷的，卖糕点的，非常热闹。到了晚上，各个商铺都吊起花灯，摆出对联和谜语，让人们竞猜，就是卖糕点的也挂出幡幢，上面挂着几个谜语、对联，猜中了可以拿一个点心，很多谜语和对联都是刘丹贡献的。

游玩的人都听说厚德商行门前有琉璃宫灯，大家都想带走，都向商行涌去，被维持秩序的城管拦住。远远望去，商行一共挂了五盏琉璃宫灯，一大四小，两边还挂了一大串的大红灯笼。城管把每盏灯的上联都报出来，有下联的则由城管领着到商行的门口，由会长刘钊和四名工作人员裁判下联对得是否工整。

四盏小宫灯的上联：

1、寂寞寒窗空守寡。

2、烟锁池塘柳。

3、琵琶琴瑟，八大王王王在上。

4、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。

一盏大宫灯的上联：天若有情天亦老。

五副对联一传开，大家都绞尽脑汁，眉头紧锁，搞了半天都一筹莫展。始作俑者刘丹还躲在自己房间抄录，没有凑这个热闹。临时加了四盏小宫灯也是因为这次来的人可能有点
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