峰上。

小沙弥远看庄严正重的应身法相，就像蝼蚁仰看高山。

佛像的一切细节都是美好而美满的，但本由只感到疏离。

方才与那巨大心灵联合的感到竟然如一场梦幻，再回想已难品味。

如何能再次感应到报身？

本由坐在雕像前，合眼进定。

毫无头绪，时间一点点流逝，不断消磨着他的耐心，他追逐着体内的灵机，念诵着菩萨的尊名。

然而这些都没有了用处，就像桃花源只能往一次，再往追寻便迷失道路一般。

本由难过极了，不禁再次落泪，可表情依然倔强地板着，不叫嘴角划出委屈的弧度。

佛像不言，手结禅定印，本由看了半晌，忽然就福至心灵，也结出禅定印，观想菩萨法身，默念法号。

终于，他又与那个巨大的意志连结了。

两位师兄看到自己的小师弟一会儿流泪，一会儿微笑，丈二和尚摸不着头脑，只能往通禀师父们。

……

鹿正康在连天峰上踱步。

方才他也察觉到本由的意识连结到了他的报身。

算是一次意外之喜。

这对于他发掘报身能力是有进益的。

报身作为某种高层次的自我，鹿正康对其的感到就是很熟悉，但也很陌生。

情况就像当初梦境世界里的总意识与分意识那样。

现在鹿正康是分意识，而报身是总意识，报身是他心坎修行的道的凝结，本身没有思维，但能容纳一切思维。

本由的事情倒是提示了鹿正康，他的报身能用来链接更多人的意志，这样他的想法、他的道理就能完善无缺地流传出往了。

《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》有云：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆沉默，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼躲，涅盘妙心，实相无相，奥妙法门，不立文字，教外外传，付嘱摩诃迦叶。”

作为一个故事，这算是禅宗的起源，也在阐明某种超出言语气力的思维链接。

以心印心，只传道，不**，同样是蕴藉的东方思维。

鹿正康便将这种意识的链接称为正缘扣，没有什么典故，还是寻求信达雅的产物。

他现在也颇为好奇，正缘扣定之人数目多起来会是什么景象，但想必不会太多，同他能契合的人太少了，或许孙丽钗能成功。

……

产生在本由身上的事情一路向上传递给了方丈子性禅师，对于这个小弟子，老秃驴很是上心，实在是将他当作未来的方丈来造就的。

方丈见到本由后，小沙弥把自己的体验说了一遍，顿时又掀起一阵狂热的旋风，和尚们激动到不能自己。

同菩萨联通心灵，这是多么的光荣，何等的荣幸！

这件事在净土迅速传开，以至于所有人都在尝试观想。

成果当然不出意外。

这群僧人都失败了。

第二个达成正缘扣的，恰正是孙丽钗。
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