雪山脚下，茂密的高原冷杉树林中间，一座墙壁涂成白色，上层木质结构为醒目的绛红色的藏传佛教寺院天元寺，就坐落在树林空地间，一条雪山融水汇集成的小溪从寺院一侧蜿蜒流淌，高原的朔吹拂着小溪边的玛尼石堆上五色经幡，经幡随飞舞，天元寺在经幡和高山冷杉的衬托下，在午后的阳光下隐约透露出一种奇异的祥和气息。

点缀着五色经幡的天元寺院寺院，院墙大门一侧白色墙壁上订着一块看起来已经很老旧的金属铭牌，铭牌上内容有藏语和汉语两种字，汉语字为：重点物保护单位，藏传佛教格鲁派天元寺，管会1981.01。

天元寺在历史上曾经因为附近有一条驮马道而兴盛，无数赶着牦牛和藏毛驴、藏地矮驮马的客商靠着这条驮马道来往于阿里地区和印度东北部，更有数不清的信奉各教派的信徒，带着虔诚的信仰，经过此地到阿里神山圣湖转山转湖，借地利之便。

天元寺在历史上极其有名，寺院建筑物布局庞大，殿堂修缮得华美典雅气度凸显，到天元寺的信众极多，然而随着驮马道的沉寂，天元寺昔日的荣耀和光早已隐去。

时间进入二十一世纪，天元寺更显默默无名，因为天元寺寺内经典籍极多，而且房↙↙↙↙，︽.☆.ne︽t舍也不少，在征得寺内住寺上师的同意和报请有关部门后，管会把寺内一些闲置的房间利用起来，建立了一个物保护研究所，不少从全国各地抽调而来的物保护专家，在天元寺研究所进行低调的物保护研究工作。

出于各种现实的原因考虑，天元寺大门口是没有研究所的牌匾的。除了业内人士和到寺内转经的藏族同胞外，绝大多数的人都不会知道，古朴厚重大气的天元寺内，还有一个研究所的存在。

午后一点多，天元寺管会研究所内一间房间内，各种现代化的检测仪器设备一应俱全。五十多岁身穿布质藏袍的管会藏族干部扎西，站在样品分析台前，显得犀利深邃的一双眼瞳，盯着正在利用现代化检测设备，正对一小块散碎的泛黄动物皮进行检测的研究所研究员，等着研究员告诉他结果。

分析台前弯着腰身材姣好身穿藏袍的藏族女性研究员，眼瞳从高倍率电子显微镜目镜前移开，可以看出，这是一个三十来岁面容普通但是研究员气质凸显的女研究员。她转头看了看身后一脸肃穆的扎西，低声用藏语说道：“我们多次进行样品分析比对，现在已经可以肯定，那几卷岩羊皮经典籍，成书年代至少是一千年前……”

听到得出的结论和预先估计接近，扎西没有说话只微微点了点头，转身离开房间，沿着显得错综复杂的寺院房舍间的通道往外走。沿途遇上不少身穿便服或是藏袍的男女研究员，都主动对扎西点头示意。扎西脸上勉强露出笑容和他（她）们打着招呼，步履匆匆的走出通道，径直的往天元寺的一处偏殿行去。

扎西内心里，其实是对那几卷手抄本经典籍的研究进程有点失望的。

汇集了国内物研究保护各科的精英研究员们，并没有真正破译潜藏在经典籍中的秘密，只是把岩羊皮的年代进行了测定。没有发现经典籍中有什么夹层或者特殊的地方，就是几卷用古象雄手抄本经典籍，研究所针对用少见的古象雄密写的经根本就是一筹莫展，古象雄密写方式手抄经典籍的规律，是研究所近年来的重点研究项目。但是成果极小，因为藏地各教派的经典籍浩如烟海，想要出成果不是一朝一夕之事。

现在扎西只能期望，还在天元寺内的孔敢·顶和木·江措两位大师，能够在对几卷经典籍的研究中有所突破。

那几卷经典籍多数时候都处于两位大师的实际掌控中（研究所研究整卷典籍的时间并不多），两位大师在到了天元寺后，一直都在一处偏殿后的修行密室研究着经典籍，天元寺的住寺上师其实也和两位大师很
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