人还挺多的嘛，一间教舍可坐二十人，谢神策粗略一数居然能有三十多。

这算是我的魅力么？谢神策自得。

呵呵，当然不算了。

太学生将来是要进入大晋官场的，因此表现就成了他们将来能捞到一个好职位的关键。

这里的表现好指两个方面，一方面是成绩操守佳，另一方面是人际关系佳。

所以，这堂谢老太傅的小孙子上的课，就成了知情人的关注点。如果能引得谢家小侯爷的关注并交好，那就等于是傍上了谢家的大腿，那自然就前途可期。

因此这间教舍里面除了本来的二十人，多出来的十余人都是他们的亲友，是来套关系的。

至于谢家小侯爷的学问人品，还真有人是不怎么在乎的：学问好怎么了？不好才好呢，学问太好我怎么在你面前怎么表现？人品？不好才最好，人品好怎么拉你吃喝嫖赌交流感情？

谢神策真的不知道他们会是这么想的。

当然就算知道，谢神策也不会在乎那些人的想法。

就像谢神威说的那样，你们记住我就行了。我记住你？你长得很好看么？

谢神策开始了他在太学的第一堂课。

首先做了个自我介绍，说道：“我便是你们这堂课的教授，姓谢，名神策，字凤之。”

随后开始讲课。

“......”

“导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”

......

“夫子此言之意，在于重道德。导之以德，齐之以礼，德在礼前，余以为便是教导人心向善为首，而法礼约束为次。此言大善。当今天子以身作则，便是行德于四海，扬善于五湖，百姓由此而感化，方能谨守晋律。国家因而井然有序，治世承平。”

“然礼亦不可废。圣人以为礼便是约束，礼便是规则，使人不敢僭越，让个人谨守自己的位置，因而世间贩夫走卒，王侯将相各行其道，是以夜不闭户路不拾遗，可谓大同。”

“德为先，礼为辅，德礼相辅相成。然而任何过于偏颇的单一论见，余以为皆不可取。”

“先生，先前所言大同，是为德还是为礼？”

讲了半天，终于有人发言了！

谢神策微笑看着他，说道：“自然是为德。”

那名学生再问：“那小康是为德还是为礼？”

谢神策道：“自然是为礼。”

那名学生再问：“既然为德可治大同，为礼可治小康，那么自古以来，可有大同？学生愚昧，自问从不知自三皇五帝之后，世间哪还有大同？为德着众，为礼者甚，然为何圣人之后不见大同独有小康？既如此，先生所言德在前礼为辅，学生不敢苟同。”

待那学生说完，教舍里响起一片嘘声。

居然有人敢向谢家小侯爷发难，本来有几个昏昏欲睡的学子顿时清醒了过来，有戏看了。

此时教舍里议论纷纷，有说此人胡言乱语哗众取宠的，有说此人所言有理值得深思的，有说此人言语早已偏出本课，有说此人善于贯通所学的，不一而足。

然而不管人们怎么议论，都很隐晦的期待着谢神策如何回答。

谢神策双手微微下压，笑着说道：“德与礼，本都是手段，能让国家兴盛的手段才是好手段。夫子所言之德，是对每一个人品质高低的区分，有德者品质高尚，自然兼济天下。无德者独善其身。这是对单个人的要求。然而礼，则是针对所有人的。王子犯法罪与民同，便是说的天下人都要遵守一个底线，这个底线，其实还是人之所以为人的道德底线。因此德是针对个人，而礼是针对所有人，终归还是针对人的道德。只不过这个道德的范
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