在这样一个漫长的学习、成长过程中，要想从不犯错，每件事都达到理想状态，对血肉之躯的人而言显然是不可能的。

生而为猫狗，表面上，幼崽也会受到亲代的一些抚养，但却不是必须。

除生命最初阶段，幼崽必须从亲代获得生存必须的营养物质，以及视环境而定的一些安全保护，在猫狗的短暂一生中，绝大多数时间内，其都并不需要、也没有条件与其他同类建立紧密的联系。

另有一些物种，个体会结成相对紧密的群体，譬如狼群，蜂群，群体中的个体还会有紧密的分工与合作。

将这些群体，视为生物群体化、社会化的雏形，倒也未尝不可。

而人类社会又是怎样的一种情形呢，相比狼群，蜂群，其实也没有本质上的区别，而只有社会成员间利益联系的程度之差异。

人类社会，规模庞大、体系繁杂，成员之间的利益盘根错节，制定怎样的规则，去协调、折衷社会各成员之间的利益，即便先不谈“生产关系”这一根本性的问题，只看社会生活的表象，对少年而言，也的确是极大的认知与思维挑战。

对社会中一系列规则，与同类打交道的技巧，如何趋利避害，这些对一个人而言，绝不是生下来就能明白。

非但如此，由于环境、亲代与自身认知的偏差，不少人直到生理意义上的成年，

仍未切实的理解这一切规则。

这种人，在旧时代的网络上，被冠以“巨婴”的贬损性称呼，阿达民对此深以为然。

但是对还在学习成长过程中的少年，伴随而生的错误、乃至恶行，又如何处理，这就是旧时代所有国家面对的一大难题。

这种问题，本质上是进行取舍，在“允许少年学习成长”与“保障社会成员利益”之间的折冲樽俎，而最好不要亮出刑罚的大棒，本意很好，实践中却漏洞百出，时而让来自地狱的小恶魔逃脱制裁，甚至让其发育成大恶魔。

允许少年在成长过程中，适当犯错，这一理论上正确的论断，究竟错在哪里。

错的，并非理论，而是这理论的前置条件，被某些或蠢或坏的家伙有意无意的无视，并简单粗暴的应用于现实社会。

成长过程中的人，一般而言，犯错是必然的，严刑峻法也无法杜绝。

少年，往往没有准确评估自身及他人利益的能力，从这种意义上，在某些时候，其更近似于第类精神病患，甚至看不出行为的获利与惩罚的损失，哪一个更大，除非立即暴力惩戒，其他手段的效果都很有限。

但也必须看到，理论上，成长在一个平和社会中的少年，犯下此类严重错误的概率是极小的，甚至可以认为“实践上等于零”。

一个呱呱坠地，开始学习怎样做人的幼儿，在理想情况下，成长过程中仍难免犯错，但至多也只是抢夺玩具，恶语伤人，甚而乱发脾气扔东西，或者和同伴发生肢体冲突，这些当然不是什么好的行为，其后果却相当有限。

但凡有适当的教育，养护，如果没有一个充满戾气、遍地恶棍的社会环境，任何少年都不会习得凶杀、抢劫、强-暴乃至投毒的极端恶行。

如果没有这些后果严重、且后果不可逆的恶行，事实上，

阿达民并不反对一切“宽容未成年”的规则，譬如今天盖亚净土所实践的那样，对少年格外开恩，只因数据库里的几万桩轻微罪行，后果都可弥补，只要教育好当事者，或者说，给脑额叶的成熟留出时间，一切都不是问题。

至于旧时代，任何国家、群体都面对的，少年的极端犯罪问题，其根源并不是被千夫所指的“宽容未成年”，

而是黑暗的社会氛围所致。

调取资料，稍微关注一下相关数据、报告，阿达民
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