林林总总的第三类服务业，有一些还和第一、二类服务业有重叠之处，所有这些领域的工作者，即便在崭新的文明2.0，也仍然需要人。

这一点，方然起初并无很清晰的认识，还是在长期的观察、思考中，

明白这才是构成一个社会，一个文明的基本单元。

任凭科技怎样发达，机械，计算机，乃至人工智能，将无数人从艰辛而枯燥的劳动中解放出来，只要人还是社会的主体，一个个体在社会之中的存在感，价值感，必须通过与同类互动，通过社会活动来体现，

人，就依然会在社会运转中，占据一席之地。

未来世界，是否所有的岗位，都会被人工智能加机械所取代呢；

曾几何时，这是阿达民眼中的真理，这一论断到今天也不能说是错误，而是不合时宜。

旧时代的人类文明，为何会产生这一令人忧心忡忡的判断呢，如果站在资产主义的视角，社会、文明的运转，完全以资产增殖为目标，那么当科技发展到一定程度，划时代的标志，就是“强人工智能”的出现，便意味着“人”这一增殖工具，在顶层、有产者、统治阶层眼中变得毫无价值。

既然一切围绕利润、增殖而运转，接下来，不再具有价值的人，下场也就可想而知。

资产主义，其万恶的本质属性，在科学技术极大发达的大背景下，正是通过这一现象而体现的淋漓尽致。

人，组成社会，建立灿烂文明，却在资产主义大框架下，沦为毫无意识、甚至看不见摸不到的资产增殖之道具，披荆斩棘一路走来，最后却落得如此下场，这，简直是对一个智慧物种的最终极之嘲讽。

万幸，在今日的盖亚，周身每一个毛孔都滴着血和肮脏之物的资产主义，

已被“紅军”的钢筋铁骨、电磁炮与核弹，永远封印，永远没机会死灰复燃，卷土重来。

当资产主义，成为人类历史的翻篇一页，当一个人，一个群体，乃至一个文明，无须再为资产增殖而累死累活，人的价值，便将重新定义，

重新以人自身的思维与价值判断，来决定自身存在的意义。

从这样的角度，阿达民可以很有把握的讲，不论到什么时候，“职业”，“岗位”，乃至“行业”，这些概念仍将存在于文明之中。

唯一的区别在于：

这些领域，以及其中每一个（必定只是暂时）体验生活、善待同类的从业者，其一言一行，一举一动，出发点都将不再是利润，也不再是自身利益，而是完全从文明整体的角度出发，为眼前的同类，做到最好。

到那时，职业与职业，岗位与岗位之间的鸿沟，也必将被无尽的时间、无限的知识所填平，任何障碍与壁垒都将不复存在。

只要有意愿，任何一个人，都可以根据自己的喜好，走自己的路。

未来的人类文明2.0，严格意义上，人类将只在第三类服务业中，担当一定的职责，这是阿达民的设想，也写入了《盖亚净土文明发展纲要》。

不过到那时，是否旧时代的一切不合时宜、乃至被唾弃之岗位、职业，都将彻底消亡呢，某种意义上倒也不尽然，哪怕出于好奇，体验生活，或者感同身受的学习之动机，在特定场景中，仍然会有国王、屠夫、侍者乃至晴人等角色。

只不过，扮演这些角色的人，与围绕这一角色而各司其职者，

都是在“再现过去”，用这种身临其境、身在其中的方式，学习研究旧时代的人类，与文明。

这样的文明，这样的未来，每一次畅想起来，

都让暂时还蜗居于地下世界的阿达民，神清气爽，心旷神怡。

至于一千两百座定居点内的民众，又如何看待，方然也
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