第七一六章 辩论(1/2)

作品:《永不下车

观察、分析、判断一个人的信仰,是科学,还是怪力乱神,强人工智能是可以做到。

不过眼下,在文明百废待兴的特殊时期,方然并不想在这一方面耗费太多资源,这完全就是在挥霍。

所以对这些人,占总人口百分之一点七的四十万“疑似麻瓜”,将施加一种简单易行、效果明显的甄别手段,

那就是剥夺其现代科技的受益权。

不信科学,而信怪力乱神,那就别用自己不信的东西,就是这样。

这一策略相当激进,其实,在旧时代也有过,当时的麻瓜们又是怎样回应的呢,无非是充斥着胡搅蛮缠的抵赖。

譬如说,早在近代文明时期,就有人从岩层中发现了大量动、植物化石,从三叶虫到蕨类植物的印迹,从鱼类到恐龙的巨大骨架,结合当时的粗浅地质学知识,不难意识到这些都是古生物的存在证据。

不仅如此,遥远古代的生物,性状也与当时的盖亚生物大不一样。

这种迹象显示,盖亚表面现存的所有生物,从植物到人类,都并非“自有永有”,也不是什么神祇用泥土捏成,而是从古生物演化而来。

至于说,这样的演化链条,最初一环在哪里,当时还没有很可靠的推断,但这并无伤大雅,任何接受过学校教育的人,稍加思考,在尊重、而非敷衍客观现实的基础上,都不难判断“神祇造人”与“自然演化”究竟谁更靠谱。

但是麻瓜们,那些信奉神祇的家伙,又是怎样将这一切自圆其说呢,

他们并无意钻研科学,也不愿直面现实,只胡诌出“这是神祇对人类的考验,故意放些‘东西’在地层里,试探他们是否虔诚”这样的说辞。

地层里的生物化石,究竟是自然演化的证据,还是试探之物;

言语上的交锋,只是口水仗,注定无法让妄言者心服口服,一切全凭事实说话。

自从那时代以来,科学技术的发展,极大提升了人类社会的运行层次,目之所及,现代文明的一切都是科学技术之客观性、正确性的铁证,相比之下,神祇,则只能凭民众对命运与未来的不确定感,以填充空虚的方式存在。

尽管如此,直到变革前夜,西历1489年的核战日之前,全世界范围内仍有相当数量的信奉者,这似乎是很奇怪的现象。

科学的威力,并无须刻意寻找,现代人在社会中的每一天,都在切实的享受科学技术带来的高效与便利,一边享受这种成果,一边信奉怪力乱神,这种精神分裂般的症状广泛存在,曾经让方然十分不解。

然后他才意识到,这一切,其实也并不是乍看起来那般荒谬。

尽管科学技术如此发达,迄今为止,悬挂在人类头顶的达摩克里斯之剑,仍然是有,那便是无从挣脱也无法回避的死亡。

死亡,自我意识的终结,在那之后根本什么也没有,这便是时间列车之外的,那令人毛骨悚然的虚无,面对这种东西,任凭科学的利剑如何锋利,也无法斩断的浓重迷雾,人类,自觉无助之极,出现什么样的念头都不足为怪。

毕竟一旦身死,在那之后,自己又究竟会怎么样呢,

这世上谁也说不出来。

从生到死,一条蜿蜒的时间轨迹,终结于横亘在大地上的高墙绝壁,死亡,便是这样令人叹息而绝望的东西。

只要人类还对此心存恐惧,怪力乱神,就始终有存在的土壤。

否则,“死后什么也没有,也不去任何地方,一切终结,堕入虚无”,这种叙述,不论客观上究竟是不是正确(怎么可能不正确呢),总归令人心存畏惧,一边却又凭借过往的人生阅历,知道自己并无从逃避。

接下来,倘若意志不够坚定,甚而科学也没有掌握几分,拜倒神
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