只是普及有关先进火器的知识，他们这些通古斯异种向来夸耀的所谓满洲骑射，屁都不是。

世界上首先造出了连珠铳的火器天才戴梓在康熙年间的遭遇，就典型地说明了这一点。

而在这个问题上，崇祯皇帝却是完全不在意的，明朝之前的其他皇帝，也很少在这个问题上有私心的。

其一，明朝政权法统的确立，是在驱逐鞑虏、恢复中华的基础上确立起来的，历代王朝得天下之正当，还没有比得过明朝的。

其二，也是最根本的一点，就是朱元璋是个汉人，所谓的淮西布衣出身，所以明朝的皇帝们在种族问题或者民族问题上，他们没有满清皇帝那样狭隘，有那么多基于种族或者民族身份的私心杂念。

后世的满清统治者为什么做出那么多匪夷所思的卖国举措，签了那么多匪夷所思的卖国条约，完全就是崽卖爷田心不疼，最根本的原因，还是因为这些祖先来自西伯利亚通古斯地区的满洲权贵们，没有把自己当成真正的华夏子孙，与绝大多数中国人不是一条心。

他们唯恐汉人得了势他们就倒霉，所以到了最后，也才有了慈禧老妖婆那句“宁与友邦，不与家奴”的“名言”。

这一次，崇祯皇帝一行在八里桥简单吃了午饭，向毕懋康、孙元化等人，交代了武备院今后的几项重点任务之后，带着随行人员，浩浩荡荡地离开了八里桥，回到了通州城。

一行人在通州城里停留了一个时辰左右的时间，崇祯皇帝分别抽空接见了三拨人。

一拨是衙门同样设在通州城中的户部仓场总督南居益，及其手下属官，向他们布置了以市价继续大量收购储藏京畿之地粮食、布匹等物资的事宜。

在明末天灾人祸频发的情况下，粮食布匹等物资永远也不能嫌多。

另一拨是农事院的徐骥和王征等人，接见的时候对他们这些人以及农事院近一年来的表现，狠狠地勉励了一番，告诫他们再接再厉，利用成立一年多来辛苦树立起来的好名声，向着北直隶以外的其他地方如山东、徐淮、河南等地，继续推广玉米、番薯、土豆等新型高产农作物。

最后一拨，则是集中接见了目前身在通州城内以及城外附近的西洋夷人，其中有罗如望、熊三拔、罗德里格斯、迪亚士，以及汤若望、安东尼奥-德-卡波等人。

接见的时候，崇祯皇帝问这几个人，如果有什么要求想向他提出的，现在就可以提出，皇帝能够答应的，一定会答应他们。

而其中罗如望、汤若望、熊三拔这些传教士提出了想在通州附近购买土地以便建设教堂、居住传教的要求，崇祯皇帝略一考虑，就答应了。

但是，他也趁机附加了三个看似简单的条件：第一，西洋人在大明领土范围内购置土地或者房屋安居，必须当地居住生活三年以上。

这个没什么可说的，后世中国人自己想在北京买个房子落个户口，还得工作上几年纳税几年什么的，别说你是外国人了。

第二，凡是泰西诸国传教士者，必须翻译一本以上西洋科学著作，在大明公开出版或者献给朝廷。

第三，非传教士者的泰西诸国之人，要在大明领土范围内购置土地或者房屋经商居住，必须有在大明朝廷或者军队之中任职或者服务的经历。

这几个条件符合人之常情，所以崇祯皇帝一提出来，这几个人虽然面面想去，但也实在没什么可说的。

再说这几个条件，与之前朝廷的答复相比，已经算得上是很开明的了，而且他们这些人基本上再过一段时间也就够了。

至于罗德里格斯、迪亚士、安东尼奥-德-卡波这几个商人、水手、退役军官出身的红毛夷，提出的要求与传教士大不相同。

他们希望可以在京师以及京畿之
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