阿瓦隆世界，天都帝国都城珠玉湖洞天中，齐德仲闲抚琴弦，蓦地丝弦自动，琴音缭乱而杀伐声响，甚至引动洞 .

这一下震动了洞天中的诸位仙家高人，齐德仲见状亲自出手收拢琴弦动荡之威，眉头深锁，神色沉重。｛道，仙家妙识中还提及，当年太华祖师下界指点齐德仲的缘法根由，便是察觉三仙下界，化身为常清、壶洲客与冯华，但此后三仙仍未回归仙界本位法座。

仙家法眼照彻万物轮回，这也是为何太华祖师能够发现姬无痕轮转为云霄，如果有仙家化身入世，仙家法眼亦能照见，至于是否要干涉其人在世修行，便依各自缘法，但大多不会干预太深。

羽衣轻闻言说道：“太华门并不像云海仙宗，你云海仙君威名著世，世人皆知你是云海仙宗的传法祖师。可太华三仙则不同，甚至太华三仙之名，都是因太华祖师与太华门响彻九州同道之后，功德回向而冠名之。至于三位祖师清微、禹馀、大赤的名讳，除了本门祭祖神牌上可见，能说出来的修行同道恐怕不多。”

太华三仙的名头确实不如他们的弟子太华祖师，尤其是到了羽衣轻执掌宗门的百年间，还不如羽衣轻本人名声大，不过这就是门外同道的看法了，太华门的后世弟子怎会对祖师不敬？说不定千百年后，齐德仲在云海仙宗门人眼中，也只会剩下一个虚无缥缈的境界象征，而不是一个具体的独立存在。

羽衣轻这话言下之意，其实就是他也不知道太华祖师寻找三仙的用意，因为凡是太华门人有幸求证仙道、飞升超脱，能够拜见到辈分最高的仙家尊长，也就是太华祖师本人，仿佛太华三仙从一开始便不存在似的。而且这样也不奇怪，毕竟这些仙家门人在飞升前，本就对三仙的了解少之又少。

跟齐德仲本人收徒传法，开创一脉指引世间修行的道统传承不同，三仙给太华祖师所传道法，即便在太华门中的记述也是寥寥无几。说是传法师祖，却更像是太华祖师追奉三仙为传法之尊。

太华祖师此举，也造就日后各个修行宗门传承的一个惯例，创派之人并不自称一门祖师，而是要追奉传法师长，或托言仙圣神真传道赐法。所以齐德仲是云海仙宗的传法祖师，无论他为云海仙宗开创留下多少传承与遗泽，但都不是开宗创派之人。

当然，九州修行界也有开宗立派便自称祖师的人，但这样的门派基本不会被修行界所承认，充其量只是一时之潮流。哪怕是洪金田聚众创立天王教，他也没有自称教主或神灵降世。如此也能对比得出，自诩教主、引导弥勒下降的白莲教主婆娑罗大士，究竟是个什么样的人物了。

所以太华三仙的存在，其实是一种对修行传承的衡量，有时候祖师成为一个境界的象征，要比是活生生的人物会更好，指引门人弟子修行证悟，而不是煽动世人臆妄造祸。

羽衣轻说这话，着眼于道统传承，至于已证超脱的仙家，其存在本身便已是对传承的最好体现，无所谓刻意守护宗门，不妄作便是仙家传承。而太华祖师寻觅三仙之事，在羽衣轻看来，就只是仙家之间彼此证悟，他自己未曾动念于此。

“或许太华祖师已察觉一丝机缘，我想是返回元始界的时候了。”齐德仲说道。

“仙友打算这个时候回转元始界？”羽衣轻问道。

齐德仲一弹指，众人面前现出一团迷离变幻的光影，其中并非一时一地的景象，而是元始界这几十年来战乱状况。伴随万界交互延续与发展，阿瓦隆世界几乎无一日安宁，天都帝国南征北战，罗刹兽邦也被渐渐蚕吞瓦解，内部隐患也陆续浮现。

而且伴随帝国学院集中了大量术士，以及对皇帝本人的忠诚教导，开始鼓吹天都帝国的自强与独立，机锋直指珠玉湖洞天中的仙家，若非是皇帝姜丹居中调停，恐怕珠玉湖洞天便要起纷争了。


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