开话剧社半掩着的大门。三人静静坐在话剧社最后一排，三人明显还是有些紧张，安安静静，并没有说话，随着时间渐渐流逝，时针指针指向十二点“唔”二胡声响起，一曲饱含心酸，痛苦的曲子悠悠彻响在偌大的话剧社。闻者伤心，见者流泪。舞台上灯光骤然点亮那道萧瑟身影依然背对观众台，忧伤曲子宛然流转。曲子渐渐缓慢而悠扬，三人心间也是回忆起了伤心的往事，曲子渐高昂，三人心间也渐渐热血，前奏犹如一个饱含心酸的迟暮老人，后面激扬乐声，就如同身患重病，身残志坚的那种痛苦。“这是……什么曲子”徐倩有些感慨的说道“这是二泉映月，是20年代某个著名的音乐家将阿炳多个作曲剪切成为一首的二泉映月”一道熟悉的声音传来，话剧社大门被人轻轻推开，缚无念端着一大盘葡萄走了进来，随意坐在姜果身边，伸手将一个葡萄塞进姜果嘴中，自己也塞了一颗，说道：“阿炳，1893年出生，原名华彦钧，苏州无锡人，正一派道士，他刻苦钻研道教音乐，静怡求精，并广泛吸取民间音乐，一生共创作270多道民间乐曲，其父亲为无锡城三清道观，雷遵殿道当家道士”缚无念将一颗葡萄硬塞进姜果嘴中，说道：“20岁时，父亲去世，他继为雷遵殿当家道士，后来因为交友不慎，去**搞**染上了毒品，一只眼睛失明”三人想起当初和他们学到关于阿炳的故事34岁时双目先后失明明。为谋生计，他身背二胡，走上街头，自编自唱，说唱新闻，沦为街头艺人。40岁时，与**催弟**。每天下午在崇安寺三万昌茶馆门前围场演唱。他敢于切中时弊，抨击社会黑暗双目失明后，阿炳的命运在其眼前一片漆黑的一刹那，被确定下来了，他已没有了丝毫挣扎的余地，身上的力气全用尽了。他开始走上了那条上街卖艺、乞讨为生的末路。他融入了中国普通百姓里命运最悲惨的那一类人的行列。乞丐那常年不变的身份标志是：草绳子、破衣烂鞋和一只等待施舍的瘦骨嶙峋的手，一只发黑的手，以及听天由命的微微佝偻的肩背，遭遇饥饿和寒冷、遭遇人们白眼或辱骂时的默默无语以及肮脏的外表——这其中有一部分细节或许是作戏剧性的伪装的——为生计所迫，但阿炳没有过这类琐屑的伪装。在妻子董翠娣的照应呵护下，他每天外出时仍旧尽可能穿上家中仅有的地体面的衣裳，虽然大多数破旧不堪，但都经过缝补、洗干净了。他的手总要比别的乞丐洗的干净，他毕竟是卖艺的，而且仍是无锡城里技艺最出众的艺人。他正式启用艺名“瞎子阿炳”行世——“灵感”来自大街上。这一艺名是经他本人首肯的，说明了他面对自身境遇的不咸不淡的心态，其中亦有一些处乱不惊的自我解嘲，一种骨头很硬的幽默感。这时的阿炳已经超越了生，进入了死亡的崇高境界。他默默地放弃了一部分生命的嘈杂和欲念，在为自己的死亡作准备。他生命的后二十多年，都给人以这样一种心情宁静坦然的感觉，而他生命之中的前后五十多年，则给人以暴烈与宁静、炽热与冷漠的截然不同的两种感觉。中间的七八年，恰好以他一右一左相继失明的眼睛为痛苦醒目的界线。尘世的一切得失善恶、利益冲突都随光明世界的骤然退却而永久消逝了，剩下的则是一个无色无欲、永恒的黑夜。这永恒的黑夜渐渐给予这名乡村纯朴的孩子以一种新鲜而奇异的力量。现在，他倚赖于这种清醒而孤寂的力量，坚如磐石地支撑着自己伤残的身躯在市井中活着，活下去！一年一年地持续着他那人类音乐史上最惊人的一个流亡者灵魂的杜鹃泣血般的吟唱。他的每一曲吟唱都为他换来每天的饭食，但更多的获取，却是他那在畸形社会的压迫下，仍然顽强跳动着的一名歌者的心灵。他从未屈服于自己的命运，即使在双目失明的不幸遭遇里。他属于人类中少数几名真正坚信并且最终看到了神圣曙光的人。很少有人能够在生命中悉心领悟，并且学会死亡这一门具有罕见的诗意的课程，
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