宗教局是小单位，但干部提拔并不快，莫文瑞都40多岁了，依然是科长。

陈观实际上已经看见莫文瑞他们了，但他得先把俞白教授两口子安顿坐下，又把楚战海和王浩、张凤鸣三个人喊来，让他们照顾俞白教授和李老师，这才朝山门走去。

陈观走到莫文瑞跟前，握了手，道了声辛苦，这才打量三个僧人。

为首的一个僧人50来岁，身材瘦削，只显得身上的僧袍宽敞。

陈观心道：这应该就是释延明了！

果然，那僧人看见陈观目光转向了他，马上就右手立掌，口宣佛号：“阿弥托福！”

莫文瑞介绍说，这就是释延明大师。

另外两个僧人都是四十来岁的样子，莫文瑞介绍说都是释延明大师的师弟，一个是释延秀大师，一个是释延德大师。

是不是大师，陈观现在不清楚，那得让实践来检验，得让他们以自己的佛学修为来验证！

俞白教授看着远处大云寺山门前的陈观和三个僧人说话，心里腹诽不已，觉得陈观太复杂了，怎么和这些佛门人士交往开了！

觉得学中文的学生应该自认孔门弟子的俞白，当即大声背诵开了《论语。为政篇》：“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

俞白讲话带有江浙口音，他这一背诵，还真的是抑扬顿挫，听起来别有一番风韵，让已经毕业了的九五届一班的同学们都有一种重回校园、重回课堂的感觉。

陈观听到了俞白教授的声音，也听清了那是《论语》的为政篇，更明白俞白老师是在发泄不满，但他现在不是在搞儒教和佛教的学术争论，而是在搞发展旅游经济，对俞白教授的不满只好心里抱歉了。

就在俞白教授一字一句没有停顿的背诵中，陈观跟着莫文瑞和释延明、释延秀、释延德走进了大云寺山门，查看开大云寺重建工程了。

陈观的背影消失在正在建设中的大云寺里后，俞白教授的背诵也停止了。老先生气得吹胡子瞪眼儿，站起来说：“走！继续爬山！上山顶！”

这一刻，中文系九五届一班的大部分同学都觉得陈观变了，变化很大，已经不是当年在学校时不怎么说话的陈观了，而是成了一个不可思议的成熟的陈观了！

俞白教授领着同事和学生们跟着美丽的白爱月继续爬山了，陈观却在大云寺里饶有兴致地查看着工程进度。

大云寺的主体建筑都快全面完工了，马上就要进入内部装修了，紧接着就是奉安佛像。

莫文瑞介绍说，幸亏修通了五龙峪到落雁峰的公路，这些建筑材料才能顺利送达。不然的话，恐怕明年再有一年都没有现在这样的进度。

陈观就说，当年张法师建大云寺时，通过作法，一夜之间，从天上飘落上万只公山羊，往山上运砖瓦，才保证了寺院建设。我们修通公路，实际上和当年的张法师作法异曲同工。

莫文瑞撇撇嘴，根本就不相信陈观的话。释延明则是再次合掌，念了几声“阿弥托福”。

搞重建大云寺规划时，参照的是佛教寺院建筑规制，体现大唐建筑风格，把整个大云寺的建筑格局定为五进制，依着山势，沿中轴线分布着天王殿-大雄宝殿-药师佛殿、观音阁-藏经楼，每一进都有一层平台，越发显得殿阁森严，气象万千！

中轴线主建筑两侧，左右几重院落，都属于附属建筑。

莫文瑞介绍说，市里已经确定，大云寺和落雁观音立像要在199
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