定叛乱后，松赞干布和大相尚囊等人相度形势，决定迁都到逻些。但是，这里头也埋下了新旧贵族的矛盾，例如松赞干布的宰相尚囊，自从颂赞干布的叔叔论科耳死后，尚囊就是松赞干布身边最有权势的人，为了遏制尚囊，松赞干布以尚囊为老臣，又具有政治和军事才能，便让宰相尚囊出征苏毗。尚囊在打败苏毗的抵抗后，采取招抚的办法，宣传松赞干布接纳归附者的政策，对苏毗庶民与吐蕃本部民户一样对待，使之安居乐业；允许苏毗贵族保留自己领地，按规定缴纳贡赋，所以很快就招降了苏毗各部，不过，尚囊却没有回到松赞干布身边。被松赞干布留在了苏毗一带镇守。而尚囊的职权被禄东赞完全取代。还有，在吐蕃西南，和田之南有羊同，虽然在朗日论赞死的时候，羊同也参与了叛乱，不过，朗日论赞时，曾与吐蕃联姻。说到底，他们终归是打断骨头连着筋的亲戚，所以松赞干布在平叛以后亲自征讨羊同，羊同因而再次臣服吐蕃。松赞干布将妹妹赛玛噶嫁给羊同王为妃，对羊同领主进行笼络。不过听说，羊同王对于赛玛噶很疏远，还是宠爱原有王妃，赛玛噶与羊同领主的关系十分紧张。还有，原先吐蕃故地，山南的琼结、泽当一带，松赞干布以犒劳叔父论科耳的拥戴之功，也为了是祖先的陵墓不被冷落，松赞干布将叔父论科耳的儿子巴伦谷封在山南的琼结、泽当一带，为了保证对这些地方的威慑，松赞干布主动派使者到泥波罗（今尼泊尔）通聘。派禄东赞、吞米等去泥波罗迎娶鸯输伐摩国王尺尊公主。当初在天竺求法，一方面因为尺尊公主热爱佛法，另外一方面就是吐蕃的传统宗教苯教暗中与吐蕃的旧贵族有些关联。魏王李承陆听完了三藏法师的叙述马上拜服在三藏法师的面前：

“师傅！徒儿能够做您的弟子，真是徒儿三生有幸啊！”

“魏王殿下，请快点起来！贫僧只是平日里，除了喜欢演习佛法之外，就是喜欢收集民间的趣闻！哎！只希望殿下听完这些之后，能够对殿下有些帮助！也希望佛祖能够原谅贫僧，贫僧的那点好奇之心。”魏王李承陆离开圣恩寺，三藏法师在后面看着，心中涌起了一种奇怪的感觉，三藏法师对着天空，双手合十道：

“佛祖啊！贫僧此次做的，不知道是对是错！阿弥佗佛！”十数日后，长安太极殿，李建成的龙案上出现了赵王李承道和魏王李承陆的对吐蕃方略。处于长幼有序的设想，李建成先看了赵王李承道的吐蕃攻略：

儿臣赵王李承道最近在兵部和武苑，查阅典籍，划定地图，感觉征讨吐蕃，在于路线，宜兵分三路，一路，以巴蜀之兵借道滇南，过六诏之地，一路，调集我朝陇西、河湟一带兵力取道吐谷浑，走原先隋唐故地石堡城，以大军进逼吐蕃。再一路，以巴蜀之兵取道松州，夺吐蕃腹地。儿臣粗浅漏见，请父皇鉴赏。看了赵王李承道的奏折之后，李建成笑了笑：‘承道啊！你虽然有些长进，但是，还是嫩了点。首先，石堡城和六诏之地现在并不在我们李唐手里。石堡城位于日月山下,西石峡至药水沟一带,由于地势险要,素有三面险绝,惟一条石径盘曲可上,一夫当关,万夫莫开。也是兵家必争之地,谁扼住30里长峡就等于控制了河湟甚至陇右地区。当初吐谷浑强盛，隋炀帝杨广亲自征讨吐谷浑，大败伏允,尽有其国。因此在吐谷浑的故地上建立此城，部下重兵防守。其后，隋炀帝在中原倒行逆施，使得天下大乱，乱民四起，为了镇压中原的乱民，杨广将石堡城驻军抽调往内地，吐谷浑首领伏允又率众重返故土。重新占据石堡城。虽然现在吐谷浑的威势不比从前，一直在依附着李唐，不过，要让吐谷浑将到嘴的肥肉吐出来，恐怕不那么容易。还有，六诏之地——唐初，分布在洱海地区的众多少数民族部落经过相互兼并，最后形成蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏六个大的部落，称为六诏。这六诏虽然被李唐
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