“臣刘仁轨参见陛下！恭祝陛下万岁，万岁，万万岁！”

“啊！刘爱卿，快起来！”李建成赶快将刘仁轨扶起。｛的。所以臣害怕百济与倭国勾结。”从近肖古王时期，百济的疆土包括西朝鲜半岛（除了平安北道和平安南道）的绝大部分。百济就采取与新罗友好与高句丽对抗的政策。 近肖古王与新罗联盟对付高句丽。并且近肖古王积极引进中国文化。372年，百济第一次派外交特使到东晋并得到册封。近肖古王时期，百济开创并引领了中国，朝鲜半岛和日本的三边贸易。中国以前一直是国际贸易主导者。但在中国丢失乐浪郡后，中国北部被不懂海运的匈奴，鲜卑和羌占领。百济主导了大多数渤海湾的贸易。百济还将中国和百济的文化传播到日本大和时代的倭人。近肖古王还赠予倭王七支刀，与日本通好来获得物质和军事支持，借此获得并派王仁等人到日本传播儒教和汉字。由于与倭国（日本）统治者持续的亲善关系，百济得到了日本的物资和军事援助。也是在这个时期，大量的日本皇族和学者来到百济进行教育和文化交流，这样的例子包括在奈良（部份学者认为是以百济词“王国”命名的城市）由百济移民设计和建造的两个奇观，宝塔和木结构寺庙法隆寺。许多百济王族和贵族成员与日本皇族通婚也是被广泛承认的。听完刘仁轨的话后，李建成也深表赞同,倭国可是小日本的前称，关于日本人的野心，李建成可是一清二楚：

“明宇！速速去藏阁，将宫中所有的，有关于倭国的资料都跟朕拿来！”

“陛下！臣也可以帮忙！”

“去吧！”在明宇公公和刘仁轨的配合下，翻出了大量有关倭国的资料——“倭”这个称号最早出现在《论衡》中，早在西周就是周朝的朝贡国。（“倭”在日文中同“大和”一样都发音为“yamato”，“大和”一样为日本国的别名。）在《论衡》异虚篇中这样写到：

使畅草生于周之时，天下太平，倭人来献畅草。畅草亦草野之物也，与彼桑谷何异？如以夷狄献之则为吉，使畅草生于周家，肯谓之善乎！夫畅草可以炽酿，芬香畅达者，将祭灌畅降神。设自生于周朝，与嘉禾、朱草、蓂荚之类不殊矣。然则桑亦食蚕，蚕为丝，丝为帛，帛为衣，衣以入宗庙为朝服，与畅无异，何以谓之凶？卫献公太子至灵台，蛇绕左轮。御者曰：“太子下拜。吾闻国君之子，蛇绕车轮左者速得国。”太子遂不下，反乎舍。御人见太子，太子曰：“吾闻为人子者，尽和顺于君，不行私欲，共严承令，不逆君安。今吾得国，是君失安也。见国之利而忘君安，非子道也。得国而拜，其非君欲。废子道者不孝。逆君欲则不忠，而欲我之行，殆吾欲国之危明也。”投殿将死，其御止之不能禁，遂伏剑而死。夫蛇绕左轮，审为太子速得国，太子宜不死，献公宜疾薨。今献公不死，太子伏剑，御者之占，俗之虚言也。或时蛇为太子将死之妖，御者信俗之占，故失吉凶之实。夫桑谷之生，与蛇绕左轮相似类也。蛇至实凶，御者以为吉。桑谷实吉，祖己以为凶。

还有汉

玄蚕，乐浪，武帝时置，皆朝鲜，濊貉，句骊蛮夷。殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义，田蚕织作。乐浪朝鲜民犯禁八条： 相杀以当时偿杀相伤以谷偿相盗者男没入为其家奴，女子为婢，欲自赎者，人五十万。尽免为民，俗犹羞之，嫁取无所雠 ，是以其民终不相盗，无门户之闭，妇人贞信不淫辟。其田民饮食以笾豆，均邑及内郡贾人，往往以杯器食。 辽东，吏见民无闭臧，及贾人往者，夜则为盗，俗稍微薄。 异于三方之外，故孔子悼道不行，设浮于海，欲居九夷，有以也夫！乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。

后汉

倭在韩东南大海中，依山岛为居，凡百余国。自武帝灭朝鲜，使驿通于汉者三十许国，国皆
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