毕竟，到目前为止，还没有听说过，谁能够抗衡自然，连自然都不能抗衡，何来抗衡天道之说呢？入道，入道，何为入道，就是进入到道的里面，来探索道的存在，为什么要，探索自然呢，因为自然是道的诠释，自然诠释的是道，那为什么不直接去学习道呢！道德经有云：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始有名万物之母。故常无，欲以观其妙常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。那么这句话是什么意思呢！从字面上看，意思那就是，能讲出的道理，就不是真正的道理，能起得出名字的名称，就不可能是永远的名字实际上，这个说法，只是很字面的，根本没有深层次的意思。假如，我们想这样理解，那，这本书，这本巨作，也就没有了什么意思。我们所谓的，道，如果可以用言语来表述，那它就是寻常的常“道”“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”“名”如果，可以用常规的文辞去命名，那它就是寻常的常“名”。“名”也是可以说明，或者其他意思，它并非普通的“名”。而我们所说的无，“无”则是可以用来表示，天地浑沌未开之时的状况因为天地未开的时候，是混沌一片，是什么都没有的。而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因为这个时候，天地之间才开始了有。因此，我们要从“无”中去观察，探索，领悟“道”的奥妙要从“有”中去观察，现，体会“道”的端倪实际上，无与有这两者，来源相同，但是却名称，叫法是不一样的，都可以称之为玄妙。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径。其实说起来，他们是几何的关系是平方，甚至是立方的关系，而并不是简单的加减乘除。我们说倒是可以说出来的，倒也是说不出来的，这才是真正的道是永恒意义上的道，明你是这样也能说出来也说不出来，这才是真正的名。天地混沌未开的时候称之为无，也就是说无是天地的开始，天地开始之后才到了有，也就是说，有是天地万物的本源，所以永远的无可有，都是相对的是用来观察它的浩渺，永恒的存在，用来观察它的最终的归宿。有和无其实是相同的东西，但是只是叫法不一样罢了，或许你可以说他们是不相同，一个是混沌为生，一个是混沌一生，但是他们所表述的方向一样都是混沌，他们是一个是混沌的头，一个是混沌的开头之前的东西，实际上他们是同宗同源的。有和无，共同都被称作为玄，玄，是不可思议的，玄之又玄就说明不可思议到更加的不可思议，正是因为这些不可思议，才真正的开启了所有的奥妙的大门。道就是道，道可道，但也不可道。鲁迅说的好，天下本没有路，有的人多了也便成了路。路，就是道。天命之谓性，率性之谓道，修道之为教。道，就是成人成事的方法论，以及路线图。这里就涉及到知行合一。对于道可道，非常道名可名非常名，这12个字有几种说法，这就是要涉及到怎样去理解这12个字，一怎样的方式去断句，以怎样的方式去看待事物不同的人对于这12个字的看法是不同的道可，道非，常道。名可，名非，常名。假如，到可以表述出其他的到，那就是说一定会有跟这个到相反的道，这样才是，永恒，不变，是我们寻常就能理解的道。同样假如，明可以表示出到那就说明一定有跟这个名相返的冥，这才是真正的名，就比如说，假如有人对这个东西，喜欢，那就说明，对其他的东西一定有其他的，一个不知道的东西是不喜欢的，这就说明喜欢和不喜欢，是成对出现的，那么对于一个事物命名叫做白那我骂我也可以将它叫做黑，所以道和名是相对的，可道可名好的非常道非常，名是相对而立，而不是一成不变的。还有一种说法是，道可道，非常道，名可名，非常名。这一种说法就广为人知了，其实，道其实是
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