上还有一个东西也是记仇的，那就是宗教。

记仇，是促使一个国家与民族奋发图强的最重要的动力，没有之一。忘记历史等于背叛，说的也是这个道理，因为中国人的历史，只记仇！

中国，其实从自古以来，就是一个扩张型国家。但是我们自己，永远认为自己是彬彬有礼的，你不惹我，我不惹你。

当然，到了现代社会，扩张已经不是国土意义的事情了，已经几乎与国土无关了。这就不详谈了，可以说一个词，一带一路。

这也是这个世界给逼的，抛开一切看本质，这个世界，依旧是弱肉强食的世界。争夺的依旧是每一个国家与民族的生存权利，美好生活的权利，这些权利在直白一点说，就是资源。资源是有限的，不争，就活不好。

甘奇从未与任何人表达过自己对于中状元这件事情的期盼，其实甘奇内心之中对于中状元这件事情一直在尽最大的努力去追求。

因为中状元对甘奇来说很重要，第一名，状元，对于甘奇来说意义不同，并非只是一个简单的当官或者大名。

状元对于甘奇来说，是君权与儒家相辅相成的关系中最有意义的一个东西。有了状元，就是得到了君权的认可，可以借着君权的势力来奠定甘奇在儒家的地位。

反过来，又可以以儒家的地位，来帮助甘奇在君权势力、政治前途中的地位。

甘奇心中有无数的话要说，有无数的道理要讲，超越时代的东西，这些东西现在说出来，都是歪理邪说，都是歧途之言。由程颐这一件事，就可见一斑。

但是当甘奇在君权法统与儒家法统两边，都地位超然的时候，甘奇就可以任意表达自己的观点了，到那时候，可以用一个词来形容：言出法随。

简单而言，就是你说什么都是对的。

皇帝都做不到这一点，宋朝的皇帝，是一种平衡下的皇权，是与士族妥协的皇权。

言出法随，是甘奇的最终目标，所以甘奇才会真的在书房坐得住，才会真的能头悬梁锥刺股去读那些圣贤书，去从另外一个角度理解圣贤。不能让后代的大儒，把自己人给忽悠瘸了。

绝对的暴力，有时候也可以做到言出法随，但是绝对的暴力，也会让整个国家在一定程度上支离破碎，让社会生产力水平大大下降，让人口急速减少。这是甘奇不愿意看到的，社会的发展，在唐末战乱之后，难得达到如今这个高度，甘奇不愿意看到无数的悲惨再次发生，不愿意社会倒退。

殊不知，东汉末年人口达到了五千万，但是三国战乱之后，魏晋一统时期，人口却只有千万左右，几乎五个里面死了四个。隋朝一统的时候，大业年间，人口也达到了五千万之数，但是战乱之后到唐初，贞观十三年统计，口数一千二百三十五万，就算加上黑户隐户，也不会超过两千多万，两个里面死一个。唐末人口，在七八千万左右，但是五代十国到得宋初建国，人口又只有四千万以内了，又是减半。

古代的乱世，人命是真的如草芥一般，其中血腥悲惨的程度，真的是后世之人不可想象的。社会是真的会倒退的，人口更是会大批量减少。看历史，不能只看英雄争霸热血事，不能只看三国演义、隋唐英雄，社会倒退、人口暴减才是真正的现实。一旦社会真的大倒退，人口真的大规模减少，一个残局，就算用暴力做到的言出法随，休养生息也是几十上百年的事情。

甘奇要改变这个时代，但是，暴力永远不是第一选择，甚至是要尽量避免的选择。故事里的英雄争霸，写起来说起来，精彩纷呈，但是如果真发生在眼前，无数的同胞，无数的生命，又如何能忍心？好不容易得来的社会大发展，一朝回到解放前，又如何舍得？

战争，对外最好，对内，那是一定要尽量避免的事情。更不
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