官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣！”

“"历代以来中医体系都有祝由一脉，及唐"王焘《外台秘要》收载"祝由科"，说明最迟在唐代，祝由已成为中医体系独立一科，明代太医院设医术十三科:"曰大方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由"！”

“但据张介宾所说，"今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之";而上溯直至《黄帝内经》，通篇不言鬼神邪祟，认为"因知百病之胜！”

“先知百病之所从"是祝由取效的原因，王冰的注文也仅"祝说病由，不劳针石而已"几个字，说明祝由一直处于中医体系的边缘！”

“历代医家或有信者，或有疑者，或有两存者，以之为临床权变之术，即便著有四卷《祝由录验》的赵学敏，对待祝由的态度也是"禁法之大莫如水法，次则祝由，兹录其小者，绝扰屏嚣，均无妨于大雅！”

“其有近于巫、觋所为者，概在所摈！”

“单从字面意思来说，祝同咒;由，病所从生也，正如王冰在《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》对"祝由"所作的注文:"祝说病由，不劳针石而已"！”

“但这过于简单的释义并未说清楚祝由的对象是什么，如何进行祝由等细节性东西，并且似乎存在曲解的倾向，很容易使人理解为"对病人讲清楚得病的原因所在"，但这距离历史上真正存在的祝由相距太远了！”

“《幼科折衷"记录十四科》认为祝由就是道教中存有的"符祝禳祷"，而从"上古神医，以菅为席，以刍为狗，人有疾求医，但北面而咒，十言即愈！”

“古祝由科，此其由也"可知，在祝由的时候，并不是对病人解释病情，而是对冥冥之中的第三者说话作法，这种理解更接近于祝由之真面目！”

说完，张影看向金老问道：

“金老，不知道小子说的可对？”

金老满意的点了点头说道：

“小友的学识可以说是精简节要，老朽行医教学数十年，从来没有见过一个像小友这样能够对医学有如此高的理解和造诣的，这真是旷世之才啊！”
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