求其次，希望恢复西周的礼制，实现小康社会的目标：

然而与孔子的看法相反的是，孟子认为人民之所以“放辟邪侈”，是由于无恒产所致，于是提出要“制民之产”，即赋予人民一定的个人生活资料和生产资料，使民“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”。

也正是因为如此，孟子才会极力推崇小土地经营方式：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

然而操蛋的是，中原王朝自古以来的读书人都有一个很神奇的本事——曲解经义，过度理解，好好的经都能给念歪！

就跟百分之一的灵感加百分之九十九的汗水这句话一样，有恒产者有恒心这句话被这些读书人们有意无意的忽视掉，而“无恒产而有恒心者，惟士为能”则成为这些人饱食终日常用的借口。

我啥都没有，我还有仁义道德的恒心——瞧我多么伟大啊，裸官何及我？

在杨少峰看来，无恒产而有恒心者跟读书人有没有什么关系不重要，重要的是有恒产者有恒心这句话是孟子说的，这就足够了。

亚圣孟子，份量够不够？

连亚圣理想中的社会形态都没有实现，有什么资格说孔圣人理想中的大同世界？

更别说孔圣人的后人干的那些破事儿，早就已经随着唐赛儿那场轰轰烈烈的造反传遍了天下，这些读书人还有脸拿着孔圣人来说事儿？

或者再换一个简单点儿的说法，喷就完了！

天下的读书人是多，读书人也是真能喷，如果大明朝的喷子们战斗力说第二，估计除了来自于后世键盘侠团体的杨少峰之外就没人敢认第一。

但是这又如何？

渠道！

渠道为王的不止是后世，其实放在任何一个时期，渠道这玩意都很重要。

儒生喷子们就算再怎么能喷，总得有个渠道吧？

诗会那玩意儿再怎么能喷，面对的也总是那些儒生，跟那些普通百姓有个球的关系？

但是杨少峰早就撺缀着朱老四折腾报纸，这玩意面对的可是整个大明！

而且报纸这个玩意儿可是由朝廷和皇室双重背书发行的，整个大明所有的学堂都能免费得到一份，哪怕先生不讲报纸，但是能被报纸影响到的人群又有多少？

学堂里面的生员，跟那些考了无数次科举，已经尝到了甜头的金举人银进士们不同，这些生员往往还都有一腔热血，冲动起来抛头颅洒热血都是寻常事，他们会在乎那些穷酸们？

他们只会为了捍卫理想而奋斗！

这么一来，一方只能通过诗会这种最为传统的方式来口口相传，另一方却掌握了报纸这种大杀器，两者的战斗力根本就不是一个层面的！

更加重要的是，报纸这玩意想都不用想，肯定是皇家垄断的，到时候谁的文章能刊登，谁的不能刊登，肯定是由朱老四做主，变相的就等于是朱瞻基和杨少峰做主。

难道杨少峰还会傻到将报纸拱手相让，由那些穷酸们做主？

如果那些穷酸们敢私下里开设报纸，那就罚款呗，反正夏老抠从来不会嫌弃哪怕是一文钱的进项……

当然，做为一个优秀的人，杨少峰向来不会挟私报复，更不会搞什么封杀之类的玩意，毕竟道理越辩越明，杨少峰总不会彻底封锁那些腐儒的发言渠道。

但是，从那些腐儒投搞，再到被发到报纸上面，这里面有多久的审核时间，可是完全由报纸这个渠道方说了算的——万一哪个审稿的死太监没
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