器之外，神情的变化，在方然眼前的全息显示上一览无余，他继续说下去：

“面对能力强于自己，或曰，在‘智力’这一重大属性上胜过自己的‘客观存在’，人类其实并未全无对策。

正相反，倘若这‘客观存在’由自己所创造，这种对策，说起来简直太简单、太直白，古往今来无数管理者，压榨者，统治者，都无师自通的通晓这策略，那便是，在‘客观存在’的创造过程中，略施手段，将其塑造成自己想要的模样。”

思路，忽然有一点难以跟随，霍肯教授皱起眉头，他还在思考“客观存在”是什么。

而阿达民的陈述，则掷地有声：

“智力，能力，胜过自己的存在，其实就是‘人’这一事物本身。

上位者，即便能力、智力，远远逊色于为自己效尽犬马的人才，说得难听点，就是奴仆，却依然驱策无虞，不就是凭借这一点吗。”

不知道斯蒂芬*霍肯，专注于物理的学者是否能明白，这些话，完全是方然的心声。

掌控、驱使能力胜过自己的“某种存在”，这种情形，在理工科的专家、学者们眼里，似乎只有在面对强人工智能时，人类才会第一次经历，可实际上呢，这种事，根本就是人类历史上司空见惯、寻常到不能再寻常的现象。

这一现象，之所以司空见惯，被驱使者必然有可用之处，固然是原因之一。

另一方面的原因，则是高高在上的统治者，不出所料，总归都是些除驭人之术以外，别无所长的寄生虫。

直面现实，认识、理解、改造客观世界，毫无疑问是人、人类、人类文明延续至今的根本任务，然而这种任务，在历史上绝大多数时间里，完全由所谓“下人”去做，统治者所要做的，除争权夺利、保住位子，便是控制人力，为己所用。

除此之外，身为一介统治者，事实上并无须做其他任何事。

智力，思维，能力，远胜于自己的“下人”，或者说“人才”也罢，如何能为除勾心斗角、驾驭全力外一无所长的自己所用呢；

很简单，只需在“生产”人才的过程中，刻意塑造，_，便可得到一批批有用之才，为自己效尽犬马，尽职尽责，而无须担心这些能力远胜于自己的人才……
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